Рождество — праздник Богоявления

Бог являет (проявляет) Себя человеку, раскрывает ему Свою непознаваемую суть. Бог становится человеком для того, чтобы на понятном человеческом языке рассказать о Себе.

Став человеком, Бог не играет новой роли, Он продолжает жить Божественной жизнью, но теперь ещё и в рамках человеческой реальности. Каждое мгновение пребывания Второго Божественного Лица на Земле (от Благовещения до Вознесения) — это вечная жизнь Бога, преломляющаяся во времени.

Любое событие человеческой жизни Христа — это проекция многомерного и непознаваемого Божественного бытия в человеческий мир!
А потому младенчество Бога — это не какой-то малозначительный период на пути к чему-то более важному (например к проповеди, Кресту или Воскресению). События Рождества ценны сами по себе, ибо в не меньшей полноте, чем прочие раскрывают человеку тайну Бога.

Действительно, доверчивость, бесхитростность, открытость, безопасность, кротость, слабость, отсутствие притязаний на власть, свойственные младенцу, являют человеку (неслыханные доселе) «младенческие» свойства христианского Бога — по своей природе доверчивого, кроткого, безопасного.

Бог рождается в нищете. Он беженец с первых секунд своей жизни. И это не «театральное представление», разыгранное для того, чтобы растрогать человека. Парадоксально, но нищенство («блаженны нищие духом») и беженство («блаженны изгнанные за правду») — это естественные состояния вечного Бога, ставшие явными в нищете и беженстве Христа.

Бог есть любовь, то есть отдача и растрачивание Себя. Эти Божественные свойства становятся очевидными в обстоятельствах человеческого рождения (Бог не надевает маску бедняка. Он просто не может в падшем, ущербном мире быть богатым, самодовольным и преуспевающим. Ему это несвойственно по природе).

Бог приходит в человеческий мир спелëнутым (как бы связанным по рукам и ногам). Эта младенческая несвобода — символ беззащитности и безоружности Бога перед человеком.

Человек — личность, и поэтому всемогущий Бог всегда будет ограничивать свои волю и свободу перед волей и свободой человека. В это сложно поверить, но разве не кротость всей своей жизнью показал воплощённый Бог Иисус Христос?

Младенец — это тот, кого невозможно бояться. Это младенческое качество Бога — ещё одно открытие Рождества Христова. Оказывается, Бог — это тот, кого даже при всем желании нельзя бояться. (А если боимся, то Бог ли тот, кого мы считаем Богом?) Единственный страх, который можно испытать перед младенцем (а значит и перед Богом) — это страх обидеть его, ненароком причинить ему страдание и боль, не оказать должной заботы.

Бога естественно только любить — причём любить так, как любят собственных младенцев: ни за что, бескорыстно, вопреки всем трудностям, а если потребуется, даже ценой собственной жизни.

Рождество — это праздник усыновления Бога. Мария не только «сделала» Бога человеком, родив Его для будущего спасения всех. Она лично усыновила Бога, сделав Его родным и своим. (Не свидетельством ли этого «усыновления» является её девство?)

Она смотрела на Бога, но видела человека, своего сына. Она уже не искала Бога, потому что обрела Его в человеке, и любила Его в человеке. Может быть такая встреча с Богом и есть спасение? Может быть это и есть та «Божественная хитрость», когда усыновляя человека, человек усыновляет и Бога?

После того как Бог стал человеком, Его уже невозможно обрести без человека. Бог закрывает этот тупиковый «бесчеловечный» путь соединения с Собой.

Своим воплощением Бог как бы «вынуждает» человечество быть вместе, если оно хочет быть с Богом.

Об этом всё Евангелие, вся Церковь, вся Евхаристия, всё Рождество Христово!

☦️ О сопротивлении злу. Воскресная проповедь на Youtube-канале «Новой газеты»

Уничтожающий одну жизнь — уничтожает весь мир. Любая смерть — трагедия. Тьме и пустоте нет конца и края. Но чем сильнее зло, тем неизбежней чудо. Об этом писал Иосиф Бродский в рождественских стихах. И в этом нет ни малейшего расхождения с богословием.

Христос разделяет с человеком любую боль. А человек должен не дать тьме стать всесильной.

▶️ Об этом — первая в новом году воскресная проповедь иеромонаха Афанасия Букина на YouTube-канале «Новой газеты».

👤 Иеромонах Афанасий Букин — бывший клирик Русской духовной миссии в Иерусалиме. Покинул ее из-за своей антивоенной позиции. Указом патриарха Кирилла был запрещен в служении, а затем извергнут из священного сана. Сейчас живет в Бельгии и работает над диссертацией. Священнику помогает проект «Мир всем» — команда единомышленников, которая поддерживает клириков, отвергнутых РПЦ из-за призывов к миру.

☦️ Христос родился вдали от дома, а сразу после рождения стал беженцем. Скитался, был схвачен по доносу и казнен. Казалось бы, где в этом страшном рассказе место надежде?

Но вся евангельская история — только о ней. Она рождается в слезах, страданиях, скорби, страхе за тех, кого мы любим. Потому что Христос победил смерть, сделав бессильной. Потому что Он пришел в мир, чтобы, испытав все тяготы человека, облегчить эту ношу — и никогда не покидать нас.

▶️ Об этом проповедь священника Георгия Мартышевского на YouTube-канале «Новой газеты».

👤 Отец Георгий — священник из Беларуси. Из-за гонений он был вынужден покинуть страну. Сейчас служит в Италии. Протоиерею, как и многим другим гонимым за антивоенную позицию священникам, помогает проект «Мир всем» — команда единомышленников, которая поддерживает клириков, отвергнутых РПЦ из-за призывов к миру.

Как уехавшие из России православные священники живут в ФРГ

После начала войны в Украине и репрессий в России многие священнослужители были вынуждены покинуть страну и устраиваться на новом месте. DW поговорила с клириками, которые оказались в Германии.

По оценкам правозащитников, десятки или даже сотни священнослужителей из России столкнулись с проблемами из-за своего несогласия с политикой светских и церковных властей. Многие из них были вынуждены покинуть страну, опасаясь преследования. Известны и случаи, когда священники оказывались за решеткой за свои высказывания о войне в Украине.

Помимо «мирских проблем» — оформления виз, бюрократии, поиска работы и других — покинувшие страну клирики сталкиваются с крайне специфическими трудностями, связанными с их церковным служением. DW поговорила с несколькими российскими священнослужителями, которые после 24 февраля 2022 года оказались в Германии, о том, как устроена их жизнь на новом месте.

Читайте материал DW по этой ссылке

Высоцкий: девять месяцев — это не лет...

Свой день рождения в 1938-м — в обескровленной террором стране — Владимир Высоцкий сравнивает с выходом на свободу.

Его песня-автобиография «Баллада о детстве» разрывает шаблоны советской эпохи. Оказывается, подлинная жизнь проходит под знаком ГУЛАГа.

За декорациями великой державы сокрыты трагедии обычных людей.
Не идеальных,
склочных,
лицемерных,
дерзких,
искалеченных в тылу и в окопах войной,
вернувшихся с фронта и оплаканных,
присыпанных грунтом в сталинских концлагерях,
вступающих в термоядерный синтез по коммуналкам и погружающихся в романтику войны и двора...
Но — людей, над которыми нависает дамоклов меч репрессий, бессмыссленых и беспощадных.

И всё же выход есть — в субъектности, в праве на выбор, пусть ошибочный, в чувствах, расчищающих горизонты, в стоической воинской этике, наконец, в гамлетовском предощущении конца времён.

Высоцкий идёт путём Бертольда Брехта. Его песни эпичны и конкретны. Они выводят из зоны комфорта в захватывающую сопричастность.
Свобода быть — и быть самим собой — вдруг обретает измерение зова предков, что слышен сквозь притихший гул. Груз тяжких мыслей тянет ввысь, а крылья плоти вниз влекут — в могилу («Мой Гамлет»).

В фокусе его поэтики — аристотелевский голос разума. Бритва Оккама, иссекающая фальшь. Тот сгиб и та грань бытия, где становится очевидной болезнь всего человечества и, в частности, обнажаются фундаментальные изъяны левой большевистской утопии, отменившей Небо как исток каждого из нас («История болезни»)

В этой перспективе Высоцкий — предтеча либертарианства. В его Вселенной человек призван сам решать свои проблемы. Сам ставить себе задачи. И никакая партийная опёка ему не нужна. И чёрные люди от госбюррократии — лишь имитируют бурную деятельность, удавливая всё живое и нетривиальное.

Да, это обрекает на одиночество, а иногда и на смертельную схватку во имя истины. Да, это чревато роковым промахом, как в случае Гамлета, или горьким компромиссом, как в случае Галилея.

Но только так, по слову Марины Цветаевой, сбывается душа; и в этом тайный умысел Творца.

Высоцкий вёл за собой, не становясь кумиром:
«делай как я - это значит, не надо за мной» («Чужая колея»).

Каждое его выступление было моноспектаклем. Он претворяет зонговый (песенный) аспект брехтовского площадного театра в магнитфонное, а теперь уже и цифровое сотворчество с океаном, что не даст послать на дно, но подхватит, взвалив на плечи, тех, кто имел мужество свидетельствовать об истине («Корсар»).

Дух дышит, где хочет. Жернова Господни мелют медленно.

С днём рождения, Владимир Семенович! Светлой вечности...