В современных юнгианских исследованиях модно утверждать, что у Юнга была фобия на искусство и что рисунки и иллюстрации «Красной книги» являются произведениями искусства. Но этот популистский взгляд упускает суть. Юнг делает акцент на том, что мы должны испытывать «моральное обязательство» перед продуктами бессознательного, и это приводит меня к мысли, что современный культ «Красной книги» он бы посчитал весьма неприятным. В этом контексте он говорит: «Но решающим в конечном итоге является всё же сознание. Именно оно должно определиться по отношению ко всякого рода бессознательным проявлениям» (Jung 1963).

Недостаточно совершать путешествие по потустороннему миру в качестве туриста с фотоаппаратом, восхищаясь дивными архетипическими фигурами и их волшебным жилищем… Тенденция к эстетизации для Юнга является признаком декаданса и не заслуживает поддержки. Она превращает нас в пассивных зрителей, а психическое — в статические продукты воображения.

Вся суть психологической жизни состоит в активном взаимодействии сознательного и бессознательного, и, когда Юнг считал, что эстетика выходит на передний план, он тут же избавлялся от неё, полагая неприемлемой. Именно поэтому он перестал писать «Красную книгу», и она осталась неоконченной. Он видел свет, а почитатели «Красной книги» — нет. В книге «Воспоминания, сновидения, размышления» он связывает «Красную книгу» с зачарованностью анимой и проводит параллели с политеизмом, персонификацией, эстетизмом и антигероической установкой. Для Юнга они являются переходными состояниями, которые необходимо преодолеть.

📝 Дэвид Тэйси

Дэвид Тэйси выступил редактором книг «Читая Юнга» и «Идея нуминозного». Является автором шестнадцати книг, в том числе: «Как читать Юнга»; «Юнг и Нью Эйдж»; «Религия как метафора». Последняя опубликованная им книга – «Сакральное в постсекулярном мире: Юнг, душа и смысл в эпоху перемен».

#аналитическаяпсихология

​Душа

Для понимания «души» мы не можем обратиться за разъяснением к науке. Смысл понятия «душа» наилучшим образом определяется контекстом, и этот контекст частично уже был предъявлен.

Корневая метафора аналитической точки зрения заключается в том, что человеческое поведение можно понять, поскольку оно обладает внутренним смыслом.
Внутренний смысл — это страдание и переживание. Аналитик понимает эти состояния через сочувствие, симпатию и инсайт. Все эти термины составляют повседневный практический язык аналитика, образуют контекст для его корневой метафоры и являются ее выражениями

Под словом душа я подразумеваю, в первую очередь, скорее, перспективу, нежели субстанцию, точку зрения на вещи, чем вещь саму по себе. Эта перспектива — мыслящая, она обдумывает события и определяет различия между нами и всем происходящим в мире. Между нами и событиями, между исполнителем и делом имеет место момент размышления — и созидание души, или душетворение, означает дифференциацию этой промежуточной фазы… Душа появляется как фактор, не зависящий от водоворота событий, в который мы оказываемся погруженными. Хотя я не в состоянии идентифицировать душу ни с чем другим, мне также не удается постичь её самое отдельно от других вещей, возможно, потому, что она похожа на изображение в летящем зеркале или на луну, выступающую как посредник только в отраженном свете. Но именно посредничество этой особенной и парадоксальной переменной придаёт личности ощущение, что у неё есть душа, или она сама является душой. Но именно эта своеобразная и парадоксальная промежуточная переменная даёт ощущение наличия или бытия души. Какой бы неосязаемой и неопределимой она ни была, душа имеет наивысшее значение в иерархиях человеческих ценностей, часто отождествляясь с принципом жизни и даже божественности.

Во-первых, «душа» относится к углублению восприятия событий как жизненных опытов; во-вторых, значимость, которую может приобрести душа в любви или религии, исходит из её особого отношения к смерти. И третье, под словом «душа» я подразумеваю творческую способность к воображению, заложенную в нашей природе, обретение опыта посредством рефлективного размышления, сновидения, образа и fantasy (фантазии) — такого способа, который осознаёт все реалии, главным образом, как символические или метафорические.

📚 Цитата Джеймса Хиллмана из книги Валерия Зеленского «Здравствуйте, Душа!»
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг

Объявление!
На семинар по травме и психофизиологии есть свободное место к участию, подробнее

Приветствую друзья, подготовила символику Оленя.

https://telegra.ph/Simvolika-carstva-zhivotnyh-Olen-11-29

Оленям приписывают целебные силы, особенно способность разыскивать лекарственные травы. В изобразительном искусстве олень, раненный стрелой и держащий во рту пучок целебных трав, - символ любовного томления. Олень, кроме того, символизирует осторожность и острый слух.

Подобно Меркурию или Гермесу, олень, по-видимому, является типичным психопомпом — проводником в бессознательное. Выполняя роль своеобразного моста к более глубинным пластам психического, он выражает собой некое бессознательное содержание, которое притягивает к себе сознание и ведет его к новому знанию и новым открытиям.

#символы #мифология #олень

​#анонс

В этом году, совместно с вами, мы прожили сказки о «Синей Бороде», «Вышивальщице птиц», «Василисе Прекрасной», «Одноглазке, Двухглазке и Трехглазке», и еще несколько сказок было в благотворительных проектах.

Завершить этот год я приглашаю с волшебной, народной сказкой А.Н. Афанасьева «ГУСИ-ЛЕБЕДИ».

Многие из нас знают эту сказку с глубокого детства, для многих она была в числе любимых. Может быть вы смотрели мультфильм? А может быть, вы рассказывали эту сказку своим детям или её читали родители вам? О чем вы фантазировали, когда представляли себе эту волшебную историю? На первый взгляд, вроде бы нам все понятно, сестричка ослушалась своих родителей, пропал её брат, она его спасала от Бабы-Яги, и случился хэппи-энд.

Но гуси-лебеди, это непростая сказка о злой Бабе-Яге и похищенных детях. В этой сказке нам дают возможность символических встреч с печкой, яблонькой, молочной рекой, Бабой-Ягой. Может быть эта сказка о символах трансформации?

Брат и сестра в сказках символизируют союз мужского и женского, противоположности, глубину связи Анимы и Анимуса. Что случается в нашей сказке? Героиня увлекаясь теряет связь со своей маскулинной, духовной частью. Когда душа и дух разъединяется нам приходиться проходить суровые испытания, чтобы снова их соединить.

В реальной жизни мы наблюдаем, когда человек начинает стремиться лишь только к материальным благам, печётся лишь о сегодняшняшнем, забывая о глубине своей души, о духовной составляющей жизни.

Я приглашаю вас на встречу со своим бессознательным. Работая со сказкой гуси-лебеди мы будем исследовать разобщенности и связи внутри наших психических структур. Мы посмотрим на баланс между нашими чувствами и разумом, духовностью и материальным. Проживая сказку, мы будем размышлять о внешнем и внутреннем, настоящем и прошлом, о пути, который каждый из нас проходит, и смыслах его. Мы будем говорить о ранах души, которые человек пытается исцелить через поиск.

Странные испытания проходит героиня нашей сказки, но именно эти испытания её соединяют с совершенно иным опытом. Проживая сказку мы поговорим с вами о сне и снах, о том с чем мы соприкасаемся, где путешествуем. Мы будем вспоминать свои жизненные истории, попробуем понять, почему именно эти испытания?

Приносите на проживание сказки свои сны, мы соберем сказочное, сновидческое полотно, отразим опыт и процесс. Также, мы будем работать с метафорическими картами Кельтского Оракула.

Семинар по юнгианской сказкотерапии «Гуси-лебеди» состоится:
📆 21.12.23; с 16:00-21:00 (мск);
💸 гонорар 3500 р. (предоплата полная, невозвратная в случае вашего отказа);
💫 традиционно, одно льготное место;
👥 группа до 10 человек.
Записаться можно через почту: g@stella-psy.ru