🔻چرا حجاب؟ دروغ‌گویی، غیبت، ترک واجبات و انجام محرمات دیگر چه؟!

✍️ عباس عبدی

🔹دروغ‌گویی، غیبت، ترک واجبات و انجام محرمات دیگر بسیار فراوان است ولی هیچ‌کدام مشمول این حکم نمی‌شوند یا در عمل کسی به آنها کاری ندارد و پلیس متعرض مرتکبین این گناهان نمی‌شود. اتفاقا در عرصه عمومی هم دروغ می‌گویند نمونه‌اش فراوان است.

🔹به علاوه بی‌حجابی در منزل نزد افراد نامحرم نیز می‌تواند و می‌باید جرم تلقی شود تا این فلسفه رعایت شود. چرا باید گناه در داخل خانه جرم نباشد و در فضای عمومی باشد؟ آیا رابطه نامشروع هم می‌تواند مصداق چنین قاعده‌ای تلقی شود؟

🔹اگر فلسفه این ماده نظم اجتماعی است که ظاهراً باید چنین باشد، زیرا رفتار حرام محدود به معابر و انظار عموم شده است، در این صورت باید قید حجاب شرعی که امری ثابت است برداشته شود و مقید به پوششی شود که نظم اجتماعی را نقض و عفت عمومی را جریحه‌دار می‌کند.

🔹چون پوشش برحسب اینکه در چه وضعی باشیم آثار متفاوتی بر جامعه دارد. همان طور که نمی‌توان با لباس شنا یا ژیمناستیک در خیابان راه رفت، در حالی که در استادیوم و استخر این لباس را می‌پوشند و امری عادی و حتی لازم است.

🔹بنابراین پیش از هر چیز باید فلسفه حقوق و قانون‌گذاری را در ایران مشخص کرد. اغلب تعارضاتی که در حقوق ایران وجود دارد ناشی از وجود دو سرچشمه متعارض یا حداقل ناهمساز در فلسفه حقوق و قانونگذاری است./اعتماد

بیشتر بخوانید:
https://www.eskannews.com/report/30294

@eskannews_com
instagram.com/eskannews

♦️ همچون عجایز؟!

✍ احمد زیدآبادی

حسن روحانی گفت: "مردم برای کمبود و مشکلات در کشور اگر می‌خواهند لعن و نفرین کنند آدرسش کاخ سفید در واشنگتن است. آدرس اشتباه کسی به آن‌ها ندهد."
پس ای الهی که کاخ سفید در آتش بسوزه و به خاکستر تبدیل بشه! الهی ترامپ به روز سیاه بشینه! الهی جارد کوشنر جیز جگر بزنه! الهی پمپئو به اجدادش در گورستان کانزاس ملحق بشه! الهی هر چه درد و بلا در این دنیاست بیفته به جون منوچین! الهی آتش به قبر بابای الیوت آبرامز بباره! الهی برایان هوک گور به گور بشه! الهی هیچکدامشون یه روز خوش به عمرشون نبینند! الهی یک قطره آبِ خوش از گلوشون پایین نره! الهی بی‌خانمان بشن و در متروهای واشنگتن و نیویورک گدایی کنن! الهی الهی الهی....

حالا آقای روحانی راضی شد یا اینکه باید ادامه بدیم؟
خب، حالا این چه مشکلی از آن "کمبودها و مشکلات" کشور حل کرد؟ حالا این شد سیاست؟ این شد تدبیر؟ این شد نحوۀ درستِ ادارۀ یک مملکت؟ این شد شیوۀ حکمرانی خوب؟ این شد طرزِ زمامداری در قرن 21؟ این شد برنامۀ توسعه؟ این شد رهایی جوانان از اسارت بیکاری؟ این شد ایجاد اشتغال؟ این شد تولید؟ این شد بهبود کیفیت زندگی؟ این شد سرمایه‌گذاری‌های زیربنایی؟ این شد حفظ محیط زیست؟ این شد تعامل سازنده با دنیا؟ این شد بازی پیچیده در یک دنیای در هم تنیده و به هم پیوسته؟ این شد تأمین منافع ملی در صحنۀ بین‌المللی؟

یعنی در حالی که تمام کشورهای دنیا می‌کوشند تا در رقابت‌های تنگاتنگ و نفس‌گیر اقتصادی و تکنولوژیک، گوی سبقت را از هم بربایند و گامی پیشتر روند، کار ما ایرانیان باید لعن و نفرین باشد به سران کاخ سفید؟ هنر و توان ما ایرانی‌ها در حد عجایز است؟

@dolatebahar

‍ ‍ ‍ ⭕️📝اعتبار اعتراف زیر شکنجه!

✍سعید زیباکلام

🔸۱- آیا تاکنون درباره اعتبار اعترافات زیر شکنجه اندیشیده‌ایم؟

🔸٢- آیا تاکنون درباره صورتهای بسیار متنوع شکنجه تامل کرده‌ایم؟

🔸۳- آیا تاکنون درباره قوانین منع شکنجه در بازداشتگاههای ایران مطالعه کرده‌ایم؟

🔸۴- آیا اساسا از وجود چنین قوانینی اطلاع داریم؟

🔸۵- آیا قوانین مصوّب منع شکنجه در ایران به دقت رعایت میشود؟

🔸۶- آیا در این مورد نظارتی از سوی نهادهای دیگر نظام بر قوه قضائیه صورت میگیرد؟

🔸۷- آیا تاکنون گزارشی از جانب "مجلس شورای پنهانکاری و رانتخواری" در این زمینه خوانده و یا دست کم شنیده‌اید؟

🔸۸- آیا تاکنون مجلس شورا به کمیسیونی ماموریت تحقیق و تفحص در این زمینه داده است؟

🔸۹- آیا تاکنون قوه قضائیه از نمایندگان معتمد صنوف حقوقدانان، دانشگاهیان، روزنامه‌نگاران، تشکلهای مستقل دانشجویی، معلمان، حوزویان غیر حکومتی، و کارگران دعوت کرده است تا در این زمینه فوق‌العاده حساس و شکننده گزارشی برای اطلاع مردم تهیه کنند؟

🔸۱۰- آیا وقت آن نرسیده که بعد از ۴۲ سال از برداشتن گام اول انقلاب، گامهایی هم در این زمینه بسیار تاریک و پنهان برداریم تا به فریادهای مظلومانه‌ی هزاران بازداشتی سیاسی شکنجه‌شده‌ی قبل از بهمن ۵۷ و بسیار بسیار محدودتر بعد از آن لبیک بگوییم و این لکه‌ی سیاه و ننگین را تماما از میهن خود بزداییم؟

▪️"ای دنیا! اف بر دوستان تبهکار و قدرت‌طلب تو!"

🗓 ۶ مهر ۱۳۹۹

🆔 @Saeidzibakalam

⭕️ده دلیل برای شکست "اصلاحات"

🖌فرهاد قنبری
@kharmagaas
حوادث و رویدادهای سالهای اخیر ایران اگر یک نتیجه کلی داشته باشد، همان شکست و به حاشیه رفتن کامل اصلاح طلبان از عرصه قدرت است. اعتراضات دی نود و شش و آبان نود و هشت، خروج آمریکا از برجام، آشفتگی بازار ارز و گرانی های بی سابقه کالاهای مصرفی باعث تغییر نگاه مردم به جریان ها و جناح های سیاسی شده است. یکی از این تغییرات اساسی کم رنگ شدن و شاید از بین رفتن مقبولیت اصلاح طلبان در میان مردم بود.

اما از عوامل مهمی که باعث در رقم خوردن این شرایط و شکست اصلاحات دخیل بوده اند می توان به:
۱- چرخش به راست از سوی گفتمان اصلاح طلبی و قرار گرفتن زیر چتر کارگزاران و هاشمی رفسنجانی به ویژه پس از سال هشتاد و چهار: اصلاح طلبان و حامیان آقای هاشمی رفسنجانی پس انتخابات سال و هشتاد و چهار و پیروزی احمدی نژاد، صاحب یک دشمن مشترک شدند و آن دولت احمدی نژاد بود. اصلاح طلبان پس از این رویداد کم کم زیر چتر آقای هاشمی قرار گرفتند و این واقعیت را که بخش مهمی از محبوبیت آنها (در انتخابات هفتاد و شش و مجلس ششم) در قبال جبهه گیری در مقابل گفتمان هاشمی بود را به فراموشی سپردند.

۲- بی تجربگی، غرور و تندروی برخی از سران اصلاحات: بسیاری از نمایندگان و اعضاء دولت خاتمی بدون توجه به بدنه اجتماعی حامی خود منافع و غرور فردی را به آینده اصلاح طلبی ترجیح دادند و با تحریم و تمسخر انتخابات مجلس هفتم (سال هشتاد و دو) و ریاست جمهوری سال هشتاد و چهار راه را برای رسیدن محافظه کاران به قدرت هموارتر کردند. (بسیاری از این افراد پس از مدتی از کنار رفتن از قدرت، ترک وطن کرده و در کشورهای غربی اقامت گزیدند)

۳- رانت خواری و فساد اقتصادی برخی از افراد وابسته به این جریان:
اگر یک آبشخور مشترک میان تمام جناح های سیاسی حاضر در عرصه سیاسی ایران بتوان نام برد بی گمان مسئله فساد و رانت خواری است. جریان اصلاحات هیچگاه نتوانست دامن خود را از اتهامات فساد و رانت خواری پاک و منزه نگه دارد.

۴- عدم توجه به خواسته های مردم توسط سران اصلاحات:
اصلاح طلبان در بسیاری از بزنگاههای مهمی که حامیانشان انتظار ایستادگی و قاطعیت بیشتر داشتند عقب نشینی کرده و مصلحت را به خطر کردن ترجیح دادند.

۵- عدم آسیب شناسی از اشتباهات:
گفتمان اصلاحات هیچگاه از شکست های خود درس نگرفت و همیشه در پس شکست هایش با روش هایی مانند تمسخر و بهانه گیری سعی در فرار رو به جلو و مقصر نشان دادن دیگری داشت.

۶- به رسمیت نشناخته شدن کامل توسط گفتمان رقیب:
گفتمان اصلاحات هیچگاه به صورت کامل به عنوان یک گفتمان درون نظام به رسمیت شناخته نشد و گفتمان رقیب از طریق تریبون ها و رسانه هایش ( روزنامه ها، صدا و سیما، تریبون های نماز جمعه و..) همیشه اصلاح طلبان را به عنوان عامل نفودی دشمنان معرفی کرد.

۷- تخریب از سوی اپوزسیون خارج نشین و شبکه های رسانه ای: در سالهای اخیر برخی کانال های تلگرامی، شبکه های تلویزیونی خارج از کشور(ایران اینترنشال، من و تو، صدای آمریکا) و فعالان تویتری تا آنجا که میتوانستند با تولید اخبار منفی و اغلب دروغ به سران اصلاحات تاختند و تا آنجا که می توانستند به حیثیت اجتماعی آنها لطمه زدند.

۸- ظهور و ورود برخی فرصت طلبان در لباس اصلاح طلبی:
پس از سال هشتاد و هشت اصلاح طلبانی که دارای مواضع سیاسی مشخصی بودند از عرصه سیاسی کشور حذف شده و در عوض افرادی در قامت اصلاح طلبی ظاهر شدند که بیشتر از آنکه اصلاح طلب باشند، منفعت طلبانی شیفته قدرت و ثروت بودند.

۹- عدم معرفی و نهادینه نشدن گفتمان اصلاحی به عنوان پروسه طولانی مدت:
اصلاح طلبی مسیر سخت و دشواری است که ممکن است بارها و بارها مجبور به بازگشت به اول خط و آغاز دوباره شود، مسئله ای که از توان ذهنی و فکری جامعه امروز ایران کاملا خارج است.

۱۰- هزینه اصلاحات به پای مخالفان اصلاحات:
سران جبهه اصلاحات در یک دهه اخیر با علم به سرمایه اجتماعی خود، دست به ولخرجی و اسراف تمام عیار زده و به گمان اینکه این سرمایه ابدی و همیشگی است آن را به پای مخالفان اصلاحات (آیت الله ری شهری، دُری نجف آبادی، موحدی کرمانی و..) و چهره های خنثی نسبت به اصلاحات (آقای روحانی، نهاوندیان، نوبخت، عارف، کاظم جلالی، بهروز نعمتی) [با تکرارهای نادرست] هزینه کردند.



#شرق_دور
✳️ @Iransharghedoor🇮🇷

🔰صدای نوین خراسان ⬅️ @VoNoKh

🌐 دکتر رضا داوری اردکانی: مدرسه رفتن و علم آموختن در میان ما از آن جهت، که اموری شریفند، یک تلقیِ قدیم از جهان جدید است
🔹 شرایط اخلاقی و تاریخی پیشرفت علم/5
♦️ فهم یک امر مطلق نیست که متعلق به انسان مطلق باشد، زیرا انسان موجودی است که با جهان و در جهانی خاص می‌تواند انسان باشد و فهمی داشته باشد.
♦️ همه مردم روی زمین به درجات از فهم جدید جهان سهمی دارند.
♦️ فهم همان نحوه وجود داشتن آدمیان است. مردمان همانند که می‌دانند و می‌پندارند و می‌گویند و عمل می‌کنند.
♦️ اگر اروپا در قیاس با مناطق آسیا و آفریقا سامان و نظم بهتری دارد این سامان و نظم عین فهم است.
♦️ کاری که "علوم انسانی به مدد فلسفه" می‌تواند بکند این است که وضع موجود امور را در قیاس با آنچه ایده‌آل تجدد بود، برای خودآگاهی به نسبتی که همه جهان با تجدد دارد، بسنجد.
♦️ این در حقیقت وظیفه اخلاقی دانشمند است.
♦️ دانشمند علوم انسانی باید بگوید که چرا و چگونه به علم جدید رو کرده و آیا می‌خواهد راه رفته را ادامه دهد.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

💡💡💡
🔹فروکاست فقه به آداب و سنن اعراب آن زمان خطایی مهلک از جانب سروش است. البته ظاهر فقه در لحظه حدوث با فرهنگ بومی زمان عرب در گفت‌وگو بوده اما قطعاً باطن فقه خاصیتی جهان‌شمول دارد (مثال: حرمت ربا یا اهمیت احسان به پدر و مادر). بنابراین مشکل روحانیت این نیست که آداب و سنن زمان پیامبر را به عنوان آدابی فراتاریخی جا می‌زند. مشکل روحانیت این است که:

🔺یک) در ظاهر فقه مانده و کم پیش می‌آید که درباره منطق و مقاصد فقه یا همان باطن آن تأمل کرده و سعی در بازتولید آن در روزگار و اعصار متفاوت بکند (مثال: روحانیت می‌تواند احکام ارث و نفقه را با یک خوانش تطبیقی به عنوان مبنا برگزیده و نظام حقوقی جدیدی که از قضا به نفع زنان باشد پیشنهاد دهد).

🔺دو) روحانیت بر اساس منافع طبقاتی و سیاسی خویش فقه را فیلتر کرده است، چه بسا فقه خود را ساخته‌است (مثال: حجاب و آرایش زن، آن چیزی که روحانیت به عنوان حجاب برتر ارائه می‌دهد نسبت کمی با روایات درباره زینت زن دارد).

🔺سه) ایجاد تطبیق بین شریعت، حقیقت و طریقت در نگاه روحانیت جایی ندارد. اینکه ما در کدام وضعیت باید چه کنیم مسئله روحانیت نیست چرا که از اساس روحانیت علاقه‌ای به پیچیدگی‌ها و شناخت دوره جدید و فلسفه تاریخ ندارد و برایش اجرای ظاهر احکام و به جهنم نرفتن موضوعیت دارد و همین. روحانیت تاریخ ندارد.

لذا نمی‌توان با سروش همدل بود. مشکل از فقه خاصه باطن آن نیست، مشکل از هژمونی ظاهر فقه و بازیچه شدن آن توسط جریان‌های ثروت و قدرت در طول تاریخ است. علاقه بیش از حد به عرفان امکان نقد دقیق نسبت به فقه و روحانیت را از سروش سلب کرد.

@miladdokhanchi

https://www.instagram.com/tv/CFoTOK0JO9a/?igshid=wes4vrw9rfkf

🗞 نشریه‌ی #قیام
مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران
شماره اول، سال دوم.

🔻 علاوه بر فایل نشریه، می‌توانید هر کدام از متن‌ها را به تفکیک مطالعه کنید:

🔴 به نام روحانی به کام اصولگرایی!
✍🏻 سید سجاد سجادی

🔴 دنا پلاس از شفافیت سبقت می گیرد.
✍🏻 میتن فرابی

🔴 بازگشت تحریم های نرفته
✍🏻 زهرا هدایتی

🔴 هفتاد روز هفت تپه
✍🏻 پویا جادی

🔴 اندیشه های مرد بنز سوار در تقابل با سرمایه داران
✍🏻 فاطمه کاظمی یزدی

🔴 در کوخ مرده ها
✍🏻 امیرحسین سیدرحیم زاده

🔴 مسلمانان تحقیر شده
✍🏻 محمدرضا دوکوهکی

🔴 تصاویری زیبا ، ارزشمند و ماندگار از تلاش و عزم جامعه بزرگ کوهنوردی خراسان رضوی در پاکسازی طبیعت در روز ملی غارهای پاک و دره های پاک#دیده_بان


https://news.1rj.ru/str/KhmountZist

🅾آقای رئیسی به پرونده جمعیت امام علی (ع) ورود کنید


✍در نامه‌‌ای از طرف جمعیت امام علی (ع) به ریاست قوه قضائیه درباره‌ی وضعیت جسمانی شارمین میمندی نژاد، موسس این سازمان مردم نهاد آمده:


ریاست محترم قوه قضائیه
جناب آیت الله ابراهیم رئیسی
باسلام و احترام

⭕️قطعا طی ۱۰۰ روز گذشته حداقل یکبار صدای دادخواهی خانواده شارمین میمندی نژاد، اعضای جمعیت امام علی (ع)، هزاران کودک آسیب دیده و زن سرپرست خانوار، که این جمعیت پناهشان شده و شارمین میمندی نژاد، پدرشان، و همچنین اقشار مختلف مردم، به گوش جنابعالی رسیده است.

⭕️این که تا کنون سکوت فرموده و به این امر ورود نفرموده‌اید سوال برانگیز، اما محترم است، لیکن سومین نامه به جنابعالی در حالی نوشته می‌شود که در آن دیگر صحبت از حق و حق خواهی نیست؛ بلکه صحبت از جان انسانی است که با پای خود به زندان رفت، چند روز پیش واکر درخواست کرد و دیگر از وی خبری در دست نیست.

⭕️جناب رئیسی این که فردی بی‌گناه که پندار و گفتار نیکوکارانه‌اش، منشأ کردار نیکو در جوانان و علاقمندان بسیاری گردیده و آثار اجتماعی آن واضح و قابل مشاهده است یک بحث است، این که هر انسانی با هر اتهامی حق برخورداری از یک سری حقوق را دارد بحث دیگری که در این مجال هدف پرداختن به آن است.

⭕️مسئولیت پاسداشت سلامتی همه زندانیان بر عهده قوه قضائیه است. مهمترین حق زندانی داشتن دسترسی به وکیل منتخب است. زندانی حق ملاقات دارد، حق تماس دارد، خانواده زندانی حق اطلاع از وضعیت وی را دارند.

⭕️زندانی را نمی‌توان بدون دلایل محکم بیش از دو ماه در بازداشت موقت نگه داشت. زندانی را نباید در شرایط سخت و تهدید آمیز روحی و جسمی قرار داد تا اقرار به کار نکرده کند. تمام این اصول در آیین دادرسی کیفری ما به خوبی قید شده است اما آنکه می‌خواهد به بی قانونی‌های دیگران رسیدگی کند، قانون را در شأن خود نمی‌بیند و تک تک این اصول را زیر پا می‌گذارد و دادرسی عادلانه در چنین شرایطی به رویایی تبدیل می‌شود.

⭕️جناب رئیسی خواسته ما از شما این است که نه به خاطر حل و فصل این پرونده در فضایی با حسن نیت و در شأن جمعیت خوش نام امام علی (ع) و خدمتگزار این راه، بلکه به خاطر انسانیت و مراقبت از جان انسان‌ها به این پرونده ورود فرموده و اجازه ندهید که این نقض حقوق انسانی بیش از این ادامه پیدا کند.

⭕️ادامه این بازداشت موقت و محرومیت یک نفر با بیماری‌های متعدد دردناک که طی بازداشت شدت یافته است، نه تنها با اصول قانونی، بلکه با انسانیت و عدالت در تناقض است و کماکان چشم امید تشنگان عدالت به شماست/انصاف‌نیوز



@rahesevom

🚩 تصور کن(نسخه اصلی)
⭐️جان لنون
#انگلیسی
🌍@left_music

‏✳️ این کامیونی است که در مسیر کهیر به کنارک در ‎بلوچستان واژگون شده است و سرصبح مردم به کمکش شتافتند.

♈️ اگرچه مردم عزیز بلوچ در فقر، تنگا و تنگدستی در حال گذر عمر هستند اما انسانیت در وجود آنها موج میزند و به مال کسی یورش نمی برند!
⚛@jomhuriyat

⭕️علیه اعدام‌گستری و سیاست ارعاب‌

🖌احسان شریعتی

❇️زندگی در ذات خود خود پدیده‌ی است حیرت‌انگیز، یگانه و ارج‌مند. نفسِ حیات، و به تعبیر حکمایی حیات فی‌نفسه، در جهان‌بینی توحید امری قدسی و تجلی الوهی است و از همین‌رو، در اینجا میان زندگی، میل زیستی از سویی و استعلا و معنویت از دیگر سو، هیچ‌گونه دوگانگی‌ای متصور نیست. از میان انواع زندگی، حیات نفس یا روان و شخصیت انسانی، برترین شکل زیستی و دارای شایستگی ذاتی یا «کرامتی» خداداد است و از همین‌رو، کسی جز خدا یا طبیعت نمی‌تواند آن‌را از دیگری بگیرد. زیرا با گرفتن جان کسی (کشتن نفسی بی آن‌که کسی را کشته باشد یا در همین حد تبهکاری‌ کرده باشد)، گویی جان همه‌ی مردم را یکجا می‌گیرد. صدور حکم اعدام (و ترور) اشخاص چنین امر خطیری است: نشستن برجای خداوند و تصمیم به گرفتن برترین «هبه»‌ای که باری به بشر اعطا کرده است: جان (نفس) او.
🔹در این روزگار «وانفسا»(زمانه‌ی عدم رعایت دیگران) گویی دیگربار سکه‌ی صدور حکم اعدام رواج یافته است و باز می‌شنویم که به جرم شرب شراب و شرکت در فلان اغتشاش حکم اعدام صادر شده است. و به یاد زمانی می‌افتیم که به‌جرم ایراد یک سخنرانی و یا به اتهام یک موضع‌گیری، حکم اعدام علیه دوستان روشنفکرمان صادر می‌شد (ماجراهای دکتر آغاجری و استاد اشکوری). اما امروز بنا به کدام مصلحت و دلالت عقلانی و عقلایی، سیاسی و اجتماعی، شرعی و حقوقی، اخلاقی و انسانی، چنین احکامی صادر می‌شود؟
آیا جز ایجاد ترس همگانی و ارعاب عمومی دلیل دیگری برای اتخاذ چنین تصمیماتی می‌توان یافت؟ «دلیل» (و بیشتر «علت») چنین رویکردی آیا براستی مستدل، موجه و مستحکم، است؟ تجربه‌ی تاریخی نشان می‌دهد که این واپسین تمهید در هواهای پس، نیز محدودیتی دارد و آن هنگامی است که حرمت جان آدمی دیگر پاس داشته نشود و کار «اغتشاش» به آشوب و فروپاشی سراسری بیانجامد و سنگ روی سنگ بند نشود و خلاصه، نقض غرض حاصل شود: بی‌باکی در میل به مقاتله و کشت و کشتار.
🔸این مسیر خوش‌(و شوم)‌بختانه طی دهه‌ی شصت در کشور ما آزموده و کنار گذاشته شد و در نهایت، مبارزه‌ی مدنی و مقاومت منفی و مشی خشونت‌پرهیز از سوی اکثر نیروهای سیاسی در پیش گرفته شد.
🔹در عین حال مسلط شدن یک «سرمشق» (انقلاب، اصلاح) در یک دوره‌ی به‌نسبت کوتاه تاریخی به‌معنای بازگشت‌ناپذیری و غیرقابل تکرار بودن آن و ضرورت نیافتن دوباره‌ی علت‌ها و دلایل رخدادها و دوره‌های گذشته نیست؛ چنان‌که افزایش خشونت و رشد رادیکالیسم در جنبش مطالباتی و اعتراضی چندسال اخیر شاهدی بر این امکان تکرار موقعیت‌های مشابه رویداده در گذشته است. هرچند تاریخ دوبار به‌شکل همانند تکرار نمی‌شود مگر به‌شکل مضحک آن در بار دوم (مارکس)! و همین نکته نشانگر این واقعیت است که ترس بر اثر تکرار پیاپی فاجعه‌ فرومی‌ریزد. و همین پیآمد اعلام این خطر است که توان تأثیر و بازدارندگی سرکوب و خشونت به‌دلیل عادی شدن فاجعه از هر دو سو رخت برمی‌بندد.
پس به‌جای لغزیدن به ورطه‌ی سیاست گسترش ارعاب و اعدام و سرکوب «خشونت‌زا» به‌نوبه‌ی‌خود، آیا عقلانیت قدرت و «مصلحت» حاکمیت حکم نمی‌کند که صاحبان مناصب و مسئولان قضا بیشتر به فکر تاب‌آوری و تحمل و گذشت در برابر اعتراضات (و حتی «اغتشاشات» تا مرز خشونت)، ناشی از ناهنجاری‌ها و بحران‌های ناگوار و تحمل‌ناپذیر موجود باشند؟
... که زمانی فروید گفته بود: «نخستین کسی که به‌جای پیکان دشنام به‌سوی دشمن پرتاب کرد، بنیان‌گذار تمدن بود ! »
✅ @Dr_ehsanshariati
عکاس : روزبه روزبهانی

🔰صدای نوین خراسان ⬅️ @VoNoKh

وضعیت سربازی در کشورهای جهان از ۱۹۰۰ تا ۲۰۲۰ را نشان می دهد.

در حالی که بسیاری از کشورها رو به اصلاح سیستم سرباز گیری خود آورده اند و آن را از اجباری به انتخابی تغییر داده اند ایران و چند کشور معدود دیگر هنوز به روش سنتی سربازگیری می کنند..

@maktubaat

#چه (Che) نام فیلمی است که در ۲۰۰۸
Steven Soderbergh
در دو قسمت ساخته است و روایتی است مبتنی بر بیوگرافی ارنستو چه گوارا. در اپیسودی در این فیلم خبرنگار از چه گوارا می پرسد: چه حالی داری که اکنون سمبل انقلاب شده ای؟ چه گوارا لبخندی می زند و می گوید: سمبل انقلاب بودن مهم نیست. زیباتر آن است که "سمبل امید" باشی!

سمبل امید بودن و ظرفیت امید در جامعه و وجود آدمیان را ارتقاء دادن کاری است پیامبرگونه و براستی عصر ما به لحظه عصر چه نزدیک شده است.



سیدجوادمیری


@seyedjavadmiri

🔸تیر ترکش جنگ ارمنستان و آذربایجان به ایران هم رسید.

🔹فیلم بالا متعلق به روستای اصلاندوز در اردبیل است که چندین راکت آذربایجان آنجا فروده آمده.. تصویر برای امروز است.

@maktubaat

نومانکلاتورا، طبقه صاحبان امتیاز در اتحاد جماهیر شوروی
📎برشی از کتاب- پیشنهادی برای مطالعه

🔴اگر آمار را باور کنیم یک کارگر یا کارمند متوسط شوروی ۱۶۷ روبل در ماه درآمد دارد. حقوق ماهیانه رئیس در کمیته مرکزی ۴۵۰ روبل است. این شخص مسئول به علاوه حق استفاده از ۳۰ روز مرخضی دارد به اضافه زمان لازم برای رفت و برگشت. حقوق‌بگیر متوسط بیش از دو هفته از تعطیلات سالیانه استفاده نمی‌کند. در ابتدای تعطیلات سالیانه، رئیس قسمت نه فقط حقوق ماه دوازده را دریافت می‌دارد بلکه حقوق یک ماه دیگر بعنوان «حق استراحت و معالجه» می‌گیرد که معادل مبلغی برابر ۴۵۰ روبل است. باید تصریح شود که نه این معالجه و نه تعطیلات برایش یک کوپک هم خرج دارد. هزینه یک ماه استراحت وی به عهده کمیته مرکزی یا هیأت دولت است. همسرش در همان مؤسسه با مبلغ بسیار ناچیزی اقامت خواهد داشت و اطفالش به مدارس مخصوص (اردوگاه پیشاهنگی درجه یک) رهسپار می شوند.


🔴باز هم تمام نشده است. حقوق واقعی رئیس قسمت علاوه بر حقوق از «کرم لیوفکا»ی مشهور نیز برخوردار است، از این قرار که بنهایی دریافت می‌کند که حق داشتن یک زنبیل مملو از خوراکی و آذوقه مرغوب را به وی می دهد. او ده برابر بیشتر از یک کارمند عادی مالیات نمی‌پردازد. استالین برای نومانکلاتورا یک منشأ درآمد دیگری نیز اختراع کرد که کاملاً غیرقانونی بود: «پاکت»... نومانکلاتوریستها بر خلاف شهروندان عادی به راحتی به خارج از شوروی سفر می کنند و به راحتی با یک توصیه‌نامه به ارزهای خارجی دسترسی دارند. نومانکلاتورها اگرچه اجازه ندارند رشوه‌خواری کنند اما به ندرت دیده شده که بخاطر آن مجازات شوند. آنها در خانه‌های دولتی نوساز و بزرگ سکونت می‌کنند و مدام از اسباب‌کشی به یک خانه بهتر صحبت می‌کنند. آنها به راحتی می‌توانند همه تابستان را در داچا (ویلاهای ییلاقی) دولتی بگذرانند بدون اینکه پولی پرداخت کنند. در میان آنها رایج نیست که کسی با ماشین شخصی رفت و آمد کند.. از سال ۱۹۴۷ در مسکو یک مؤسسه آموزش عالی وجود دارد که مختص نومانکلاتوریستهای علاقه مند به مدرک دکتری است و چون سالهای متمادی عضو هیئت علمی این مؤسسه بودم می‌توانم تأیید کنم که هیچ دانشگاه دیگری این قدر کوشش «تقلب‌آمیز» درباره تز دکترهای آینده مبذول نمی‌دارد...مقامها اگرچه در شوروی موروثی نیستند، اما عضویت در نومانکلاتورا به طور موروثی منتقل می‌شود...


🔴از گهواره تا گور در صورت تعلق داشتن به نومانکلاتورا، می‌توان تمام عمر را به طور مخصوص سپری کرد: کار کردن، استراحت کردن، خوردن، خرید کردن، صحبت کردن و مریض شدن؛ بدون آنکه تماسی با مردم شوروی داشت، و معهذا فرض بر این است که در خدمت این مردم هستند... آیا ممکن است طبقه‌ای از افرادی را که موفق شده‌اند در کشور تحت سلطه خود چون بیگانگان زندگی کنند به طور شایسته‌تری توصیف کرد؟ چنین است وضع زندگی نومانکلاتوریستها، طبقه مسلط، استثمارگر و صاحب امتیازات در جامعه شوروی.

https://news.1rj.ru/str/IslamicLeft/967

🔴در دوره رضاخان شکل کنونی #سربازی_اجباری را از دنیا وام گرفتیم. امروز بعد از قریب یک قرن همه ارتش های مدرن که ما از آن ها تقلید کردیم در سربازی تجدید نظرهای جدی کرده‌اند ولی ما کماکان دست بردار نیستیم.
این موشن گرافی خیلی قشنگ این عقب ماندگی را نشان داده است.

#از_سربازی_بگو

🔴 @ghabl_enghelab

🌐 مفهوم وطن از ظرفیت سنتی ما بالاتر است و با این مفهوم، ما فریز می شویم
🔹یونس احمدی: دکترای دین پژوهی دانشگاه ادیان
♦️تلاش دنیای مدرن، این است که واقعیت را از حالت پریشانیِ انتزاع رها کند و به انسانِ مدرن این فرصت را بدهد که آن را بشناسد و در آن دست کاری کند.
♦️جامعه هدف باید، توان مادی به کارگیری مفهوم با ظرفیت تعیین شده را داشته باشد. در صورت استفادۀ ناصحیح از مفاهیم، جامعۀ اخیر هنگ hang می کند و یا فریز freeze می شود.
♦️وطن واحدِ مادی و ضروری برای ورود به دنیای آینده است و بدون هرگونه پیشوند و پسوندی، دارای ارزش ذاتی و تعیین کننده است.
♦️انسانِ سنتی دارای تعریفی از وطن است که در زیر سایه ایدئولوژی های مختلف ملی، دینی قرار می گیرد.
♦️دانشمندان علوم انسانی در ایران به دنبال ارائه تعریفی از ایران و هویت ایرانی هستند، تا تعریفِ مدرنِ وطن به میراث بماند.
♦️با تلاش و تجمع نخبگانی در دو قرن اخیر با تزریق اولویت های دیگری به عنوان محوریت اجتماعی ، "ایران" هیچگاه نتوانسته است به محور رفتاری فرزندانش تبدیل شود.
#دکتر_یونس_احمدی_دین_پژوه_و_مدرس_دانشگاه
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🔸بیش از یک هفته از آغاز اعتصابات سراسری اتوبوس ران ها در نروژ‌ گذشته است و هنوز سیستم حمل و نقل اتوبوسی در این کشور مختل است و خبری از آغاز مذاکرات اتحادیه اتوبوس رانها با سازمان ترافیک نیست.

🔹علت اعتصاب افزایش دستمزد اتوبوس رانهاست اما سازمان ترافیک اعتقادی به افزایش حقوق ندارد.

در پی این اعتصاب تردد مردم به خصوص در غرب این کشور در شهر برگن با اختلالات جدی مواجه شده است.

@maktubaat

🔻 هجوم هدفمند به دفتر سروش محلاتی: سارقان فقط لپ تاپ و هارد کامپیوتر را برده اند

🔹به سالن برگزاری جلسات خسارت زده اند

🔹صبح امروز سه شنبه دوم مهرماه افرادی با هجوم به دفتر حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمد سروش محلاتی در خیابان صفائیه قم ضمن خسارت زدن به سالن برگزاری جلسات، لپ تاپ و هارد کامپیوتر وی را به سرقت بردند.

▫️این استاد و مدرس حوزه در متن کوتاهی گزارش این حمله هدفمند را بدین شرح منتشر کرده است:

🔹«امروز صبح که برای درس به دفترم در خیابان صفائیه کوچه ۱۵ رفتم با صحنه عجیبی مواجه شده و متوجه شدم :

🔹دیشب افرادی با باز کردن قفل درها وارد آنجا شده و همه اتاق ها و قفسه ها و حتی یخچال آشپزخانه را به هم ریخته اند.

🔹از میان همه اموال، لپ تاپ و هارد کامپیوتر را که مجموعه درسهای فقه و اصول و سخنرانی ها را ذخیره داشت با خود برده اند.

🔹این روزها به دلیل کرونا درس هایم را از مدرسه آیه الله گلپایگانی به آنجا منتقل کرده و بصورت محدود برگزار و پخش می نمودم.

🔹البته از این محل برای موسسه مفتاح کرامت و برگزاری جلسات علمی آن در طبقه پایین نیز استفاده می گردد که به آن سالن نیز هجوم برده و خسارت زده اند.

🔹هم چنین به دفتر مجله مطالعات فقه معاصر نیز تعرض نموده و آن به هم ریخته اند!

🔹مراتب به پلیس اطلاع داده شده و توسط آنان صورت جلسه گردید .»

🔹گفتنی است محمد سروش محلاتی از جمله شاگردان آیت الله وحید خراسانی و آیت الله شبیری زنجانی و برخی استادان دیگر نظیر آیات عظام حسن‌زاده آملی، جوادی آملی و انصاری شیرازی است و گرایش اصلی وی در پژوهش، فقه سیاسی است.

🔹او در آثارش به شرح و تبیین نظریات فقهی-سیاسی آیت الله سید محمدحسین طباطبایی، امام خمینی، استاد شهید مرتضی مطهری و آیت الله شهید سید محمد بهشتی پرداخته‌است.

🔹از جمله تولیدات فکری این محقق حوزه می توان به این آثار اشاره کرد: دین و دولت در اندیشه اسلامی، اندیشه و ایمان در آزادی، امکان‌سنجی انتخابات در نظام اسلامی، شهر مردگان: ده مقاله در حقوق اساسی مخالفین، مبانی حریم خصوصی در اندیشه اسلامی، مجموعه مقالات دولت و ابزارهای الزام شهروندان به شریعت، نظارت خبرگان نصیحت نخبگان؛ نگاهی به حقوق و وظایف مجلس خبرگان رهبری، اسلام و مقتضیات زمان، دولت و اجرای شریعت: سلسله مقالات دولت و ابزارهای الزام شهروندان به شریعت، ولایت، در مغالطه و مصادره: سه مقاله در نسبت ولایت فقیه و حکومت، عقلانیت در عاشورا، فقاهت در عاشورا و تاملات سیاسی علامه طباطبایی

@eskannews_com
instagram.com/eskannews

🔻ما دچار بحران شرم هستیم

✍امیر خراسانی

🔹سریال اتفاقات نامیمون مجلس ادامه دارد. مجلسی که می‌خواست به قول قالیباف کارآمد و انقلابی باشد بعد از شاهکار بذرپاش حالا دسته‌گلی دیگر به آب داده.

🔹وقت کشور و مجلس آن هم در چنین شرایطی باید صرف تصمیم‌گیری درباره دناپلاس بشود.

🔹صرف‌نظر از روح‌الله ایزدخواه و خاندوزی و یکی دو نفر دیگر که این فاجعه را رسانه‌ای کردند و از پذیرش ماشین خودداری کردند هنوز معلوم نیست چرا باید دناپلاس بگیرند؟ چه کسانی می‌گیرند؟ چرا وقت کشور را گرفتند؟ و اساسا از این ماجرا شرم نمی‌کنند؟ ما دچار بحران شرم هستیم./ مکتوبات

@eskannews_com
instagram.com/eskannews