в автобусе из милана в геную прочитал два комикса:

1) summer blonde адриана томина. выше уже писал про другой его сборник killing and dying. ну такой качественный американский фикшн, по ощущению как американская кухня — густо и не особо возбуждающе, но я прочитал в принципе без отвращения. это сборник из четырех рассказов, такой специальный жанр современной литературы про маленького человека — про desperate losers средних лет. я представляю, почему такая литература может быть супер-рилейтебл у массового читателя, но поскольку политического в ней буквально ноль, то ну довольно бесполезное чтение.

2) one hundred demons линды барри. вот это гениально, прям мастерпис. совершенно особый стиль, очень детальная изобретательная графика, прям захватывающе. ну и сюжет — это такой роман взросления, автофикшн про детство и тинейджерство авторки из семьи филиппинской мигрантки в америке. она почерпнула вдохновление в старой японской технике разрисовки, когда специальными кистями рисовали сотню разных демонов, и представила семнадцать разных штук (явлений и вещей) из своего раннего возраста в качестве таких демонов. нельзя сказать, что там какие-то особо выдающиеся истории, но то что авторка person of color добавляет существенно колорита. мне вообще оч понравилось, советую.
#месяцкомиксов

неделю сижу в марселе, писал текст, ничего не читал. но вот закончил текст, съездил в бухты каланк и в эксанпрованс и для контраста прочитал «пхеньян» ги делиля. довольно беззубый чел и нарисовано олдскульно, но местами интересно как репортаж. автор работал на французскую телекомпанию и поехал на два месяца в северную корею помогать коллегам по работе. оказывается есть (была) такая неолиберальная практика в рисованной анимации, чтобы удешевить производство — во франции рисуют только ключевые кадры, а промежуточные между ними для гладкой анимации отдают на отрисовку в жопу мира типа северной кореи. и вот чел приехал контролить тех, кто там это делает. никакой жести, довольно американизированная ирония про режим, ну так средненько, почитайте, есть даже на русском.
#месяцкомиксов

друзья! будем потихоньку возвращаться к тому, что в этом канале было всё время — к жесткой критической теории и социальным утопиям. я ещё буду тут выкладывать какие-то комиксы, но к счастью будет всё больше времени и ресурсов на хардовые книжки. сегодня делал рисёрч для одного текста и прочитал книжку the abolition of prison французского теоретика и активиста жака лесажа. как понятно из названия, книжка про то, почему общество должно оставить тюрьмы и вообще криминально-пенитенциарную систему позади. не реформировать, а отказаться от неё совсем.

это первая книжка которую я читаю про тюремный аболиционизм и она оч крутая; совсем небольшого размера и оч плотная — по сути это дайджест напополам с расширенной библиографией, он через цитаты и отсылки к другим писателям и активистам отслеживает историю аболиционистского движения начиная аж с кропоткина! и в десяти главах очерчивает и основные идеи аболиционистов, и их предложения по тому, что должно прийти на смену тюрьму (ответ: ничего; как я в постлюбви пишу, что на смену семье должно прийти ничего, потому что нужны вообще другие социальные механизмы и институции чтобы решать комплексы проблем, которые сегодня возложены на одну институцию, которая естественно ничего не решает)

я не буду пересказывать подробно, потому что очень советую прочитать. но если совсем коротко, то основные пойнты такие: да, тюрьма не работает, и никогда не работала. это такая костыльная мера, чтобы выместить на периферию "проблематичные" элементы, не задумываясь о социальных причинах их проблематичности и не решая их. да, тюрьма сегодня по сути это гигантский бизнес и это приводит к разрастанию тюремно-индустриального комплекса и увеличению количества заключённых. да, тюрьма всегда была и особенно сегодня она является наказанием за бедность; гигантское число людей сидит за так называемые survival crime. тюрьма это прямое наследие расизма, что видно по количеству заключённых в сша (где половина заключенных темнокожие при том что они составляют всего 13% от числа всего населения штатов) и — сюрприз! — франции, откуда сам автор и где я сам сейчас нахожусь, где тоже жесткий криминальный bias в адрес темнокожего и арабского населения. ну и самое главное — тюрьма обещает реинтеграцию но никогда не исполняла этого обещания. всё, что тюрьма производит, если рассмотреть её как фабрику, — это рецидив и воспроизводство культуры насилия. ну и невозможно реинтегрировать в общество тех, кто попал в тюрьму потому что не был интегрирован. не говоря уже про криминализацию наркотиков, миграции, секс-работы и всего остального.

про всё это я напишу огромный текст в ближайшее время, а пока вот почитайте книжку, лежит на либгене.

мой текст про тюрьмы и тюремный аболиционизм вышел вчера в рассылке Kit. подпишитесь на Kit вот тут, а текст можно прочитать вот здесь. и ещё раз обращаю внимание на вот эту книжку выше.

и для тех кому интересно, вот тут выложил полную библиографию к этому тексту. там куча всего крутого.

на Сигме начали выкладывать переводы текстов из одной из самых важных книг, что я за этот год читал, — Feminist solutions for ending war. оч приятно, что переводчи_цы в интро пишут, что с моего поста про эту книжку всё началось, спасибо вам!

🙏🌈🏳

прочитал abolish the family, новую книгу софи льюис, авторки full surrogacy now. это такая книжка-манифест о том, почему нужно именно отказаться от семьи, а не расширить её или реформировать.

в книге четыре главы, в первой она описывает политическую и моральную панику, вызываемую предложением отменить семью. во второй — аргументирует, почему именно любые форматы семей должны быть отменены, включая семьи мигрантов, насильно разлучаемые, не-белые семьи, квир-семьи и тд. в третьей очерчивает историю семейного аболиционизма — начиная от сократа, которому семья считалась просто несправедливой формой существования, до ортодоксального марксизма, донны харауэей и трансфеминизма в 21 веке. четвертая глава — такое подытоживание и забрасывание удочек в будущее, как обычно в таком типе манифестарной левой литературы довольно разбрызганное, с другой стороны никто не обязан работать футурологом.

основной аргумент льюис (и тех, у кого она черпает тейки) в том, что семья плоха прежде всего приватизацией заботы. то есть то, что должно принадлежать всем: опека, жилье, пропитание, воспитание, весь репродуктивный труд, — это отдано на откуп семье, а (пост)индустриальная нуклеарная семья совершенно не справляется с такой нагрузкой, в итоге в мире нет инфраструктуры и даже эмоционального ожидания, что подробную заботу можно получить откуда-то, кроме близких и родственников, а невывозящие семьи становятся местами большого несчастья. она пишет, что семья как экономическая сущность — факт, она отгружает огромное количество неоплачиваемого репродуктивного труда для капитализма. а вот семья как место любви и заботы — это вообще не факт для миллиардов людей, а миф, и тем не менее, этот миф действует как многие мифы — таким перпетуатором поведения, несбывающимся, но влекущим пророчеством.

я писал про семью и отмену семьи в постлюбви, но тут интересный фокус именно на аболиционизме как планетарной революции, я оч советую почитать. семья действительно это очень страшное место, от 60 до 80% (в зависимости от региона) женщин, погибающих насильственной смертью каждый год убиты именно партнёрами или родственниками. детский абьюз — это в большинстве случаев именно старшие члены семьи. то, насколько про-семейная идеология насильственна и деструктивна — это оч страшно. то, как целые индустрии досуга выжимают триллионы евро именно с семейственности, как реклама эксплуатирует образ семьи — короче такой всепроникающий вирус. льюис пишет в конце, что вряд ли на своей жизни увидит то, что придёт семье на смену, но я бы на самом деле не был так пессимистичен.

прочитал «войну в эпоху разумных машин», большую потрясающую книгу мануэля деланда. она вышла в 91-м году, но до сих насколько я понимаю остаётся одной из важнейших работ по теории и технологии новых войн.

оч большое впечатление оставляет, довольно монументальный рисёрч и он так гладко переходит от оч высокого уровня абстракции до конкретных технологических и социальных событий. генеральная тема — как процессы автоматизации, стандартизации и рутинизации труда меняли военную машину (а вместе с ней и технологии + общество) на протяжении последних 500 лет. в основном он говорит про 20-й век, но всё время отклоняется в оч подробный экскурс с 1400-х.

там так много затронуто всего, что пересказывать невозможно, но оч круто, что книжка про войны так много рассказывает вообще про устройство социальной реальности сегодня и отношений между людьми и государствами. он фреймирует эти отношения через физические/химические метафоры, привлекая теорию хаоса, описывая технологический прогресс и автоматизацию как серию сингулярностей, бифуркаций, трений, самоорганизаций и дезорганизаций, заимствует понятие машинного филума у делеза, делает его таким зонтичным концептом для описания изменений в военных машинах. даже помимо содержания, сама работа по теоретической категоризации всех этих штук прям заставляет открыть рот.

как и другие книжки по социальной теории войн, которые я читал в прошлом году тут, эта довольно грустная, потому что она тоже показывает предельно тесную спайку военной и гражданской индустрий, особенно в в 20м веке. собственно, деланда пишет, что само появление массового производства, автоматизация и рутинизация труда, а также депрофессионализация работников — это прямое следствие давления военных заказчиков на гражданские производства. он пишет, что конвейерное производство появляется из необходимости быстро и массово производить стандартизованное оружие. и тут ещё один сюжет — про гигантскую антропофобию военной индустрии; с одной стороны, прямую — она работает на производство инструментов и концептов, нацеленных на уничтожение людей; с другой — косвенную: ради собственной эффективности военная машина всё время работает на исключение человека из цепочки производств и принятий решений, потому что люди допускают ошибки. сегодня кульминация этой антропофобии — в движении к полностью автономным видам вооружений. тут деланда пишет про машинное зрение и самонаводящиеся ракеты, но понятно, за последние 30 лет произошел огромный прогресс в AI, машинном зрении, сегментировании и тд, я в "новых видах оружия" рассказывал про автономные дроны, лодки и тд.

важный нюанс к этому сюжету: деланда не анти-технологичен (хотя он, конечно, и не пишет либертарианский бред, что технологии нейтральны), но он отмечает тенденцию военной машины, которая исключает и замещает человека, хотя рядом, в гражданской/хакерской/художественной сфере есть примеры, когда между технологией и человеком происходит синергия, взаимно улучшающая их потенциал. и ему кажется, что именно по этому пути надо идти, постепенно отбирая технологии из рук милитаристов.

книжка есть на русском языке на либгене и много где, я прямо очень советую.

прочитал «поколение постпамяти» марианны хирш, книжка про то, какую роль фотография и вообще архив, а также воспоминания о холокосте и других экстра-трагедиях играют в жизни «вторых поколений», то есть людей, не бывших прямыми свидетелями, но живущих/взрослеющих почти сразу после События, либо чьи родители были свидетелями/выжившими.

книжка хорошая, но оч много лит.анализа и довольно мало, собственно, memory studies. там, где она разбирает архивные истории и анализирует фото, например, — интересно; там, где разбирает зебальда или шпигельмана — не очень. авторка пришла к изучению холокоста как раз через фем.литанализ, поэтому в тексте существенное место занимает гендерная оптика. интересно, но оч мало про то, как через гендер семейные фотографии и архивы становятся шаблонными, архетипическими, как это одновременно и способствует узнаванию/идентификации, но и затемняет реальный смысл и контекст историй.

мне чутка не хватило какого-то каркаса что ли, потому что в основном это такой теоретический танец между концептами, задавание вопросов. понятно, что фотография одновременно и документальна, и призрачна, и способна рождать как свидетельство, так и неопределённость, — довольно очевидный вывод, но эта призрачность оч много места занимает у хирш. но там, где она разбирает конкретно психологические механизмы, по которым работает (пост)память — как она становится коннективной, аффилиативной, (ре)травмирующей или залечивающей — вот там оч интересно. в целом оч советую, плюс перевод на русский эппле делал отличный.

под вечер прочитал комикс «хронозис» культового довольно философа резы негарестани. его перевели на русский недавно в аст. оч странная штука, идеи настолько спрессованы и язык такой густой, что читается как пародия на спекулятивную философию. при этом есть моменты где у меня были прям мурашки, ближе к середине. там концептуальность как-то так синергизируется с поэтичностью что завораживает.

нарисовано ээээ _классически_, такой стандартный комиксовый фрейминг, но местами конечно есть прям гениальное.

сам комикс про время и про то, как оно съедает или трансформирует всё; меня тема времени адски ебёт много лет, в основном я просто боюсь подступиться к тому, как вообще его можно мыслить. тут есть какие-то неожиданные тоннели и окна, короче как говорится я что-то почувствовал. он небольшой, почитайте.

сегодня прочитал вышедшую в прошлом году книжку against borders: the case for abolition, написанную двумя non-white авторами: одна активистка и сотрудница НКО, другой исследователь и преподаватель по темам расизма, миграции и мобильности. книжка про то, почему границы между государствами и миграционный контроль в текущем их виде — это репрессивные практики, которые должны быть отменены.

книжка отличнейшая; + на удивление умеренная, — поскольку это verso, я ожидал ну такого здорового радикал-лефтизма, но она оч спокойная. и очень плотненько написано — без воды рассматривает сегодняшнее функционирование пограничного контроля через несколько разных призм — расиализации, гендеризации, менеджмента тел, а также рассказывает про цифровой учёт, биометрию, базы данных и AI-контроль границ и мобильности.

сразу важно, что это именно аболиционистский подход — через все те же концепты, разработанные тюремными аболиционистами (у меня недавно в kit выходило огромное письмо про тюремный аболиционизм, почитайте) — полная отмена, а не замена на что-то, а по пути движения к отмене предпочтение не-реформистским реформам (то есть таким реформам, которые моментально облегчают страдания людей, но не инвестируют в поддержание логики реформируемой институции и скорее приближают её распад).

вообще оч много всего интересного, но я думаю основная польза книжки в том, что она высвечивает, что вопрос границ — это не только вопрос миграции в ЕС и США людей из глобального юга. это ещё и вопрос мобильности на африканском континенте, израильско-палестинский вопрос, между индией-пакистаном, вокруг турции, в центральной азии — короче, везде. практики пограничного контроля и разделения на своих и чужих, а также вся технологическая надстройка над этими практиками, — распространяется по всей планете и внутри государств, а не только наружу. и второе — довольно очевидное, но далеко не для всех — что сам формат политического сообщества nation-state — это глубоко расистское наследие колониализма, причём по-хитрому расистское, имплицитно. а на это нанизывается вопрос о гражданстве как инструменте контроля и неравного распределения привилегий. ну и собственно авторы прямо пишут, что демонтаж института гражданства должен идти в паре с демонтажом границ. они в тч рассказывают, как государства обеспечивали и обеспечивают мобильность когда им нужно (колониальные перемещения рабов, всякие перемещения, огораживания и геттоизация и тоталитарными, и демократическими режимами, то как сегодня россия вывозит украинцев с оккупированных территорий и в тч вывозит детей и тд), и ограничивают, когда не нужно. то, как для глобального капитализма через серию реформ и коррупций было обеспечено свободное движение капитала, подкрепляемой движением трудовой силы только там, где это выгодно рыночку, без всякого огляда на самих работников.

две оч интересных главы про гендер и про алгоритмы, в первой описывается, как институты гражданства и контроля миграции закрепляют и воспроизводят гетеронормативность и единственный допустимый формат семьи, а вторая подробно рассказывает про цифровизацию контроля; кто следит за surveillance capitalism в целом наверное не удивятся, но когда все это собрано в одном месте всё равно такой холодок по коже.

понятно я весь прошлый год писал про войны, но у меня выходил текст про квир-беженцев и я сам, за 10 месяцев сменивший >50 городов, не мог не думать всё время про ситуацию миграции. миграция и война связаны напрямую, все знают, но миграция и мобильность сами по себе максимально адские темы, я прям призываю всех про это читать, думать и рассказывать. и книжка отличная именно как старт к погружению во всё это. ещё конечно в очередной раз рекомендую нетфликсовский сериал immigration nation, на примере сша показывает, как всё может быть чудовищно.

в связи с предыдущей (охуенной) книжкой про аболиционизм границ в чатике упомянули "утопию для реалистов" рутгера брегмана, я её прочитал сегодня. такая прям харариевщина на минималках, оч popularная книжка, такой знаете нонфик для ищущих. ну и написано предельно просто, так что скорее утопия для самых маленьких, чем реалистов. в книжке автор приводит аргументы в защиту трёх радикальных глобальных преобразований: 1) безусловный базовый доход 2) пятнадцатичасовая рабочая неделя 2) открытые границы между государствами.

поскольку очевидно у книжки была цель стать масскультом она написана супер просто, и для всех, кто какую-то нормальную теорию читает, этот язык будет слишком грубым и приблизительным, прям до неприятного. в главах про ББД я встретил буквально по порядку самые популярные кейсы с экспериментами по базовому доходу, которые сам описывал в тексте для нашего цифрового AR-перформанса про базовый доход, который мы делали в 2020 году. короче книжка в плохом смысле журналистская.

сам автор как будто бы left-ish но он занимает такую дебильнейшую позицию над схваткой типа хаха есть правые есть левые а есть здравый смысл и всем будет выгодно)) ещё в конце такая совсем дебильная отповедь социалист-движениям, которые "скучные и любят проигрывать", что прям буэ. хороший пример того, когда надсхваточность оставляет человека в дураках, потому что можно сколько угодно ругать капитализм и при этом написать целую книжку в логике линейного прогреса и акселерационизма, на которых капитализм держится.

но как любой такой совсем массовый стафф книжка разумеется делает свою важную работу, потому что идеи действительно радикальные и хорошо, когда они дойдут хотя бы в такой форме до людей, которые расположены мимо каналов дистрибуции более ээ ответственного знания. так что если у вас мало времени то прочитайте конечно, она на русском в альпине издана.