Представляем Вашему вниманию русскую часть фильма «Наследие Мастера — 2», снятого в память о Наставнике Шэн Яне.


С 1976 по 2006 год Шифу Шэн Янь путешествовал по миру, распространяя Буддадхарму и Чань. После ухода Шифу в 2009 году в конце 2010 года был выпущен фильм «Наследие Мастера» (他的身影), который глубоко тронул зрителей. Спустя двенадцать лет, в 2022 году, съемочная группа снова отправилась в путь, который начался в Европе. Целью было глубокое знакомство с теми местами, где Шифу распространял Учение, с теми людьми, которым довелось с ним встретиться.

За 112 дней — столько длилась в целом работа над этим проектом — съёмочная группа проделала путь в более чем 140 000 километров. Более сотни людей в своих интервью искренне поделились глубокими эмоциями и воспоминаниями, связывающими их с Наставником.

В третьей из четырнадцати серий фильма «Наследие Мастера – 2» действие происходит в России. Съёмки проходили в июне 2023 года, а архивные материалы относятся к 1998 и 2003 годам, когда Шифу посещал Санкт-Петербург и Москву.

Мы горячо благодарны команде проекта за возможность оказаться в числе его участников! Это большая честь для нас.

И наша благодарность ещё крепче оттого, что вместе со съёмочной группой в Россию после четырёхлетнего перерыва вновь вернулся наш драгоценный Наставник Го Син Фаши. Так, с 2023 года у нас вновь появилась возможность регулярно принимать Фаши.

Бесценный дар!


Русскую версию фильма подготовила наша команда переводчиков: Вадим Котиков, Софья Воронцова и Евгения Тарабарина.
Монтаж субтитров: Алексей Власов 🙏🏻

Два входа и четыре практики

Есть важный труд, приписываемый Бодхидхарме, под названием «Два Входа и Четыре Практики», в котором он подробно разъясняет, что должны делать чувствующие существа для осуществления своей истинной природы.

«Два входа» – это вход через принцип и вход через практику.

Вход через принцип означает непосредственно видеть первичный принцип, или изначальную природу, без полагания на слова, описания, понятия, опыт, или какой-либо процесс мышления.

Вход через практику относится к постепенному упражнению ума [...] и содержит четыре особых метода практики:

• принятие кармического воздаяния
• приспособление к условиям
• отсутствие поисков
• единство с Дхармой

Каждая следующая практика является более продвинутой, и поэтому им надо следовать по порядку.


Принятие кармического воздаяния включает распознание воздействия кармы, причин и следствий.
"Карма" – это санскритский термин, буквально переводимый как "действие". Когда мы совершаем действие, остаётся кармическая сила, ведущая к будущим последствиям, будь то в нынешнем существовании или в следующем. Кармическое воздействие конкретного поступка не является постоянно фиксированным, поскольку непрестанное совершение новых действий соответственно меняет кармическую силу, но в любом случае есть отношение причины и следствия, и последствия будут подобны причине по своей природе. Поэтому, когда мы сталкиваемся с несчастьями, нам следует понимать, что мы получаем кармическое воздаяние от бесчисленных предыдущих действий в бесчисленных прошлых жизнях. Когда мы выплачиваем часть своего долга, то нам следует радоваться, что мы способны сделать это. Если у нас такой взгляд, то при встрече с неудачей мы будем спокойны и невозмутимы. Мы не будем страдать от беспокоящих эмоций, разочарования или подавленности. Это важная практика.

Карму, или причину и следствие, следует понимать и применять совместно с буддийским понятием о причинах и условиях. Причины и условия описывают тот факт, что явления происходят вследствие многих условий, сходящихся вместе. Мы не можем и не должны убегать от того, за что отвечаем, и от воздаяния, причиняемого нашей кармой. Но нам следует стараться улучшать наши условия и карму. Если явления можно улучшить, то мы должны стараться сделать это. Если такой возможности нет, то нам следует принять их беспристрастно, как кармическое воздаяние.

...

Вторая практика – это «приспособление к условиям». Это тоже требует понимания причин и условий. Приспособление к условиям означает, что нам следует делать лучшее, на что мы способны, в ограниченных условиях окружающего мира. [...] Практика приспособления к условиям означает, что вы принимаете вашу карму, или причину и следствие, без чрезмерной радостности, или самодовольства, или разочарования.

Принятие кармического воздаяния и приспособление к условиям – очень полезные в повседневной жизни практики. Они позволяют нам улучшать наши условия и карму, и поддерживать положительное отношение к жизни. Они помогают нам наслаждаться беспристрастностью перед лицом меняющихся обстоятельств, улучшать своё поведение и сохранять наши отношения в гармонии.

...

Третья из четырех - практика бескорыстия, или «отсутствия поисков» [...] Мы постоянно, старательно занимаемся какой-либо полезной деятельностью, но без мысли, что эта деятельность – для нашей личной выгоды сейчас или в будущем. Мы не ищем пользы для себя.

...

Четвёртая из практик «единство с Дхармой» опирается на то основное представление буддизма, что все явления непостоянны и лишены внутреннего я. В практике единства с Дхармой мы стараемся лично пережить это непостоянство и бессамостность путём непосредственного созерцания пустотности. Это высшая практика чань, и она ведёт к высшему достижению. Это та практика, что позволяет нам достичь точки "входа через принцип", о котором мы говорили раньше.


Шифу Шэн Янь, отрывки из книги «В Духе Чань»


Полностью текст - в пдф формате тут, или на сайте zen-do.ru


*Картина - фрагмент со свитка «Шесть патриархов Чань», собственно, с изображением Бодхидхармы.
Художник Дай Цзинь 戴進 (1388—1462)

#Шифу_Шэн_Янь

Восемь форм Чань в движении

(Видео на английском языке)

Восемь форм - это упражнения, которые мы выполняем с настройками ведущего Наставника. Через движения тела приводим ум к осознаванию, внимательному присутствию и успокоению.

На чаньских ретритах в нашей школе эти упражнения также предваряют сессии медитации в сидении, поскольку работают как своего рода разминка и подготовка тела и ума к практике.

Видео на YouTube канале DDM