Десять быков — серия картинок, которые иллюстрируют последовательные этапы постижения практикующего, осознавание ищущим своей истинной природы.
В 12 веке китайский чаньский мастер Коань Шиюань (廓庵師遠, яп. Какуан), опираясь на древнюю традицию даосов, создал десять картинок с подписями к ним в стихах и комментариями в прозе. Примечательно, что у даосов имелось восемь картинок, оканчивающихся пустой восьмой, а Коань, в соответствии с традицией Чань, добавил ещё две.
Фрагменты из лекции* Шифу Шэн Яня на эту тему:
«Изображения быков служат аналогией, помогающей объяснить процесс практики чань. Вечно бдительный, вечно терпеливый пастух – это пример для практикующих чань, которые должны постоянно следить за своим умом, не подверженным омрачению, и не поддаваться влиянию внешней среды.
Эта версия «Десяти картин пасущегося быка», иллюстрирующая различные состояния ума на разных уровнях практики, была создана чаньским мастером времён династии Сун, но идея поиска быка восходит к династии Тан.
В то время жил монах, который отвечал за поддержание огня для котлов на кухне монастыря. Однажды известный чаньский мастер, наблюдая за его работой, спросил: «Что ты делаешь?»
Монах ответил: «Я наблюдаю за быком».
Мастер спросил его: «Каким образом ты наблюдаешь за быком?»
Монах ответил: «Всякий раз, когда бык пытается уйти поесть травы, я останавливаю его и возвращаю к работе». Другими словами, каждый раз, когда его ум блуждал и отвлекался, монах возвращал его к работе или методу.
Для быка нормально иногда есть траву. На самом деле, это необходимо для выживания. Но в этой истории бык ест траву, когда ему следует работать. Пастух запрягает быка веревкой и палкой; практикующие запрягают свои блуждающие умы с помощью методов практики.»
*Ссылка на лекцию Шифу на английском с простыми и лаконичными рисунками современной художницы.
____
В этой публикации:
Рисунки японского художника-монаха 15 века Сюбуна Тэнсё (яп. 周文 天章)
Тексты и комментарии- отсюда
В Википедии о десяти быках есть подробное описание и объяснение сюжета.
Альтернативные переводы с комментариями: тут и тут,
и ещё интересный вариант гравюр-иллюстраций - здесь.
#чань #десять_быков #чаньская_живопись
#чаньская_поэзия
В 12 веке китайский чаньский мастер Коань Шиюань (廓庵師遠, яп. Какуан), опираясь на древнюю традицию даосов, создал десять картинок с подписями к ним в стихах и комментариями в прозе. Примечательно, что у даосов имелось восемь картинок, оканчивающихся пустой восьмой, а Коань, в соответствии с традицией Чань, добавил ещё две.
Фрагменты из лекции* Шифу Шэн Яня на эту тему:
«Изображения быков служат аналогией, помогающей объяснить процесс практики чань. Вечно бдительный, вечно терпеливый пастух – это пример для практикующих чань, которые должны постоянно следить за своим умом, не подверженным омрачению, и не поддаваться влиянию внешней среды.
Эта версия «Десяти картин пасущегося быка», иллюстрирующая различные состояния ума на разных уровнях практики, была создана чаньским мастером времён династии Сун, но идея поиска быка восходит к династии Тан.
В то время жил монах, который отвечал за поддержание огня для котлов на кухне монастыря. Однажды известный чаньский мастер, наблюдая за его работой, спросил: «Что ты делаешь?»
Монах ответил: «Я наблюдаю за быком».
Мастер спросил его: «Каким образом ты наблюдаешь за быком?»
Монах ответил: «Всякий раз, когда бык пытается уйти поесть травы, я останавливаю его и возвращаю к работе». Другими словами, каждый раз, когда его ум блуждал и отвлекался, монах возвращал его к работе или методу.
Для быка нормально иногда есть траву. На самом деле, это необходимо для выживания. Но в этой истории бык ест траву, когда ему следует работать. Пастух запрягает быка веревкой и палкой; практикующие запрягают свои блуждающие умы с помощью методов практики.»
*Ссылка на лекцию Шифу на английском с простыми и лаконичными рисунками современной художницы.
____
В этой публикации:
Рисунки японского художника-монаха 15 века Сюбуна Тэнсё (яп. 周文 天章)
Тексты и комментарии- отсюда
В Википедии о десяти быках есть подробное описание и объяснение сюжета.
Альтернативные переводы с комментариями: тут и тут,
и ещё интересный вариант гравюр-иллюстраций - здесь.
#чань #десять_быков #чаньская_живопись
#чаньская_поэзия
❤16👍7🔥7😍2🙏1
«Постигать Путь — значит постигать самого себя. Постигать самого себя — значит забывать самого себя. Забыть самого себя — значит стать единым целым со всем сущим. Стать единым целым со всем сущим — значит, ощутив тело-и-сознание как «своим собственным» [бытием], так и [бытием всего] «другого», отрешиться [от противопоставления «себя» и «другого»]. [Тогда] бесследно канет [даже] просветление [как нечто, противопоставленное нашему нынешнему состоянию сознания], но вместе с тем придется весь век бежать от просветления, канувшего без следа.»
Догэн
Догэн
❤20🙏9
🪷 РАСПИСАНИЕ на ОКТЯБРЬ:
⏺ 11 октября (суббота) 10:00-12:00 онлайн сессия с Янь Цзинем Фаши*.
Ссылка на Zoom
❗️ UPD: Сессия 4 октября отменена ❗️
⏺ Каждый четверг 19:00-22:00
Вечерняя групповая медитация (м.Щукинская)
Подробности и запись
⏺ Каждую субботу 8:00-9:15
Утренняя медитация онлайн
Подробности и ссылка тут
⏺ Ежемесячный однодневный ретрит предварительно назначен на 25 октября, подробности будут позже 🙏
🪷 Известна дата следующей сессии с Го Сином Фаши: 15 ноября
Все мероприятия открыты для любого уровня практикующих, необходимые разъяснения по методам даются в процессе.
Все мероприятия не имеют за собой коммерческой основы, то есть бесплатны, мы приветствуем любые добровольные пожертвования в фонд Сообщества, которые идут на аренду зала и организацию будущих визитов Наставников.
*Янь Цзинь Фаши (演勁法師) - один из монахов-выпускников буддийской организации Фагушань, который приезжал вместе с Го Сином Фаши в июне этого года и проводил вместе с ним городской и выездные ретриты.
Про монастырь Фагушань и его устройство - есть прекрасная статья на нашем сайте: https://chanpractice.ru/fagushan/
Ссылка на Zoom
Вечерняя групповая медитация (м.Щукинская)
Подробности и запись
Утренняя медитация онлайн
Подробности и ссылка тут
🪷 Известна дата следующей сессии с Го Сином Фаши: 15 ноября
Все мероприятия открыты для любого уровня практикующих, необходимые разъяснения по методам даются в процессе.
Все мероприятия не имеют за собой коммерческой основы, то есть бесплатны, мы приветствуем любые добровольные пожертвования в фонд Сообщества, которые идут на аренду зала и организацию будущих визитов Наставников.
*Янь Цзинь Фаши (演勁法師) - один из монахов-выпускников буддийской организации Фагушань, который приезжал вместе с Го Сином Фаши в июне этого года и проводил вместе с ним городской и выездные ретриты.
Про монастырь Фагушань и его устройство - есть прекрасная статья на нашем сайте: https://chanpractice.ru/fagushan/
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18🙏4🔥2
Чань-буддизм, линия передачи Шифу Шэн Яня pinned «🪷 РАСПИСАНИЕ на ОКТЯБРЬ: ⏺ 11 октября (суббота) 10:00-12:00 онлайн сессия с Янь Цзинем Фаши*. Ссылка на Zoom ❗️ UPD: Сессия 4 октября отменена ❗️ ⏺ Каждый четверг 19:00-22:00 Вечерняя групповая медитация (м.Щукинская) Подробности и запись ⏺ Каждую субботу…»
Этому каналу уже 1,5 года, и за это время было опубликовано множество интересных и полезных текстов, статей и видео материалов.
Для удобства и навигации по каналу, в этом сообщении собраны все основные материалы списком со ссылками на них:
• С чего начать изучение Чань-буддизма
• Об истории Чань-буддизма и названии школы
• Из наставлений и наследия Шифу Шэн Яня:
- В Духе Чань
- Два входа и четыре практики
- Будда в уме, речи и делах
- Применение Чань в повседневной жизни
- О сострадании и мудрости
- Чистое действие: о мотивации
- О причинах и условиях
- Отпустить любые формы. Оставить мириады вещей в покое
- «Небо, Земля и все десять тысяч явлений проповедуют Дхарму»
- Место, где выбирается Будда
- Сознание и пять скандх, фрагмент из книги "Мудрость Чань"
- РАССЛАБЛЕНИЕ УМА И ТЕЛА, из книги “Метод без метода”
- НЕПОСТОЯНСТВО, из книги "Метод без метода"
- О ДОСТОИНСТВЕ ШИФУ ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ, рассказ Го Жу Фаши
Русская часть фильма «Наследие Мастера — 2» о Шифу Шэн Яне
Диалог Шифу Шэн Яня и Далай-Ламы (1998г)
• О Чаньской медитации из наставлений мастера Сюй Юня
• Хун-Жэнь, «Трактат об основах совершенствования сознания»
• Из наставлений Го Сина Фаши:
- ответы на вопросы с онлайн сессии: о методе Мочжао
- о препятствиях на пути
- о преодолении двойственности
- о чувстве страха и одиночества
- об иллюзорных мыслях
- «Истинную природу прозревает ум», из книги «Шурангама-сутра: созерцание ума»
- «Жить в настоящем моменте», из книги «Шурангама-сутра: созерцание ума»
- Четыре мудрости, восемь сознаний, три тела
- Простые принципы Чань в повседневной жизни
- Все совершенно - так, как оно есть, в данный момент
- видео-наставления по Шурангама-сутре #1
- видео-наставления по Шурангама-сутре #2
- видео-наставления по Шурангама-сутре #3
Видео записи Речей Дхармы Го Сина Фаши с семидневного чаньского ретрита
АРХИВ онлайн-сессий с Го Сином Фаши
• «ГДЕ СОСТРАДАНИЕ В ЧАНЬ», перевод статьи Саймона Чайлда
• «Два пути вхождения в буддизм — следование вере и следование Дхарме», наставления Го Хуэя Фаши
• «Все создано нашим сердцем, нашим умом» - из наставлений Чан Чунь Фаши с ретрита
• О парамите Щедрости
• О повторении имени Будды (Амитофо)
• О взращивании бодхичитты, из Аватамсака-сутры
• Будда здесь-везде и сейчас-всегда
• Истинная практика — это когда в уме нет дел
• Десять быков, о стадиях в практике Чань
• О практике декламации Сутры Сердца
• Памятка для участников ретритов и основные инструкции по медитации
• Подготовка тела к сидячей медитации - запись онлайн эфира
Список будет пополняться по мере публикации новых материалов.
РАСПИСАНИЕ на Октябрь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏22👍10🔥7❤4
Два входа и четыре практики
Есть важный труд, приписываемый Бодхидхарме, под названием «Два Входа и Четыре Практики», в котором он подробно разъясняет, что должны делать чувствующие существа для осуществления своей истинной природы.
«Два входа» – это вход через принцип и вход через практику.
Вход через принцип означает непосредственно видеть первичный принцип, или изначальную природу, без полагания на слова, описания, понятия, опыт, или какой-либо процесс мышления.
Вход через практику относится к постепенному упражнению ума [...] и содержит четыре особых метода практики:
• принятие кармического воздаяния
• приспособление к условиям
• отсутствие поисков
• единство с Дхармой
Каждая следующая практика является более продвинутой, и поэтому им надо следовать по порядку.
Принятие кармического воздаяния включает распознание воздействия кармы, причин и следствий.
"Карма" – это санскритский термин, буквально переводимый как "действие". Когда мы совершаем действие, остаётся кармическая сила, ведущая к будущим последствиям, будь то в нынешнем существовании или в следующем. Кармическое воздействие конкретного поступка не является постоянно фиксированным, поскольку непрестанное совершение новых действий соответственно меняет кармическую силу, но в любом случае есть отношение причины и следствия, и последствия будут подобны причине по своей природе. Поэтому, когда мы сталкиваемся с несчастьями, нам следует понимать, что мы получаем кармическое воздаяние от бесчисленных предыдущих действий в бесчисленных прошлых жизнях. Когда мы выплачиваем часть своего долга, то нам следует радоваться, что мы способны сделать это. Если у нас такой взгляд, то при встрече с неудачей мы будем спокойны и невозмутимы. Мы не будем страдать от беспокоящих эмоций, разочарования или подавленности. Это важная практика.
Карму, или причину и следствие, следует понимать и применять совместно с буддийским понятием о причинах и условиях. Причины и условия описывают тот факт, что явления происходят вследствие многих условий, сходящихся вместе. Мы не можем и не должны убегать от того, за что отвечаем, и от воздаяния, причиняемого нашей кармой. Но нам следует стараться улучшать наши условия и карму. Если явления можно улучшить, то мы должны стараться сделать это. Если такой возможности нет, то нам следует принять их беспристрастно, как кармическое воздаяние.
...
Вторая практика – это «приспособление к условиям». Это тоже требует понимания причин и условий. Приспособление к условиям означает, что нам следует делать лучшее, на что мы способны, в ограниченных условиях окружающего мира. [...] Практика приспособления к условиям означает, что вы принимаете вашу карму, или причину и следствие, без чрезмерной радостности, или самодовольства, или разочарования.
Принятие кармического воздаяния и приспособление к условиям – очень полезные в повседневной жизни практики. Они позволяют нам улучшать наши условия и карму, и поддерживать положительное отношение к жизни. Они помогают нам наслаждаться беспристрастностью перед лицом меняющихся обстоятельств, улучшать своё поведение и сохранять наши отношения в гармонии.
...
Третья из четырех - практика бескорыстия, или «отсутствия поисков» [...] Мы постоянно, старательно занимаемся какой-либо полезной деятельностью, но без мысли, что эта деятельность – для нашей личной выгоды сейчас или в будущем. Мы не ищем пользы для себя.
...
Четвёртая из практик «единство с Дхармой» опирается на то основное представление буддизма, что все явления непостоянны и лишены внутреннего я. В практике единства с Дхармой мы стараемся лично пережить это непостоянство и бессамостность путём непосредственного созерцания пустотности. Это высшая практика чань, и она ведёт к высшему достижению. Это та практика, что позволяет нам достичь точки "входа через принцип", о котором мы говорили раньше.
Шифу Шэн Янь, отрывки из книги «В Духе Чань»
Полностью текст - в пдф формате тут, или на сайте zen-do.ru
*Картина - фрагмент со свитка «Шесть патриархов Чань», собственно, с изображением Бодхидхармы.
Художник Дай Цзинь 戴進 (1388—1462)
#Шифу_Шэн_Янь
Есть важный труд, приписываемый Бодхидхарме, под названием «Два Входа и Четыре Практики», в котором он подробно разъясняет, что должны делать чувствующие существа для осуществления своей истинной природы.
«Два входа» – это вход через принцип и вход через практику.
Вход через принцип означает непосредственно видеть первичный принцип, или изначальную природу, без полагания на слова, описания, понятия, опыт, или какой-либо процесс мышления.
Вход через практику относится к постепенному упражнению ума [...] и содержит четыре особых метода практики:
• принятие кармического воздаяния
• приспособление к условиям
• отсутствие поисков
• единство с Дхармой
Каждая следующая практика является более продвинутой, и поэтому им надо следовать по порядку.
Принятие кармического воздаяния включает распознание воздействия кармы, причин и следствий.
"Карма" – это санскритский термин, буквально переводимый как "действие". Когда мы совершаем действие, остаётся кармическая сила, ведущая к будущим последствиям, будь то в нынешнем существовании или в следующем. Кармическое воздействие конкретного поступка не является постоянно фиксированным, поскольку непрестанное совершение новых действий соответственно меняет кармическую силу, но в любом случае есть отношение причины и следствия, и последствия будут подобны причине по своей природе. Поэтому, когда мы сталкиваемся с несчастьями, нам следует понимать, что мы получаем кармическое воздаяние от бесчисленных предыдущих действий в бесчисленных прошлых жизнях. Когда мы выплачиваем часть своего долга, то нам следует радоваться, что мы способны сделать это. Если у нас такой взгляд, то при встрече с неудачей мы будем спокойны и невозмутимы. Мы не будем страдать от беспокоящих эмоций, разочарования или подавленности. Это важная практика.
Карму, или причину и следствие, следует понимать и применять совместно с буддийским понятием о причинах и условиях. Причины и условия описывают тот факт, что явления происходят вследствие многих условий, сходящихся вместе. Мы не можем и не должны убегать от того, за что отвечаем, и от воздаяния, причиняемого нашей кармой. Но нам следует стараться улучшать наши условия и карму. Если явления можно улучшить, то мы должны стараться сделать это. Если такой возможности нет, то нам следует принять их беспристрастно, как кармическое воздаяние.
...
Вторая практика – это «приспособление к условиям». Это тоже требует понимания причин и условий. Приспособление к условиям означает, что нам следует делать лучшее, на что мы способны, в ограниченных условиях окружающего мира. [...] Практика приспособления к условиям означает, что вы принимаете вашу карму, или причину и следствие, без чрезмерной радостности, или самодовольства, или разочарования.
Принятие кармического воздаяния и приспособление к условиям – очень полезные в повседневной жизни практики. Они позволяют нам улучшать наши условия и карму, и поддерживать положительное отношение к жизни. Они помогают нам наслаждаться беспристрастностью перед лицом меняющихся обстоятельств, улучшать своё поведение и сохранять наши отношения в гармонии.
...
Третья из четырех - практика бескорыстия, или «отсутствия поисков» [...] Мы постоянно, старательно занимаемся какой-либо полезной деятельностью, но без мысли, что эта деятельность – для нашей личной выгоды сейчас или в будущем. Мы не ищем пользы для себя.
...
Четвёртая из практик «единство с Дхармой» опирается на то основное представление буддизма, что все явления непостоянны и лишены внутреннего я. В практике единства с Дхармой мы стараемся лично пережить это непостоянство и бессамостность путём непосредственного созерцания пустотности. Это высшая практика чань, и она ведёт к высшему достижению. Это та практика, что позволяет нам достичь точки "входа через принцип", о котором мы говорили раньше.
Шифу Шэн Янь, отрывки из книги «В Духе Чань»
Полностью текст - в пдф формате тут, или на сайте zen-do.ru
*Картина - фрагмент со свитка «Шесть патриархов Чань», собственно, с изображением Бодхидхармы.
Художник Дай Цзинь 戴進 (1388—1462)
#Шифу_Шэн_Янь
❤12👍5🙏5👏1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Восемь форм Чань в движении
(Видео на английском языке)
Восемь форм - это упражнения, которые мы выполняем с настройками ведущего Наставника. Через движения тела приводим ум к осознаванию, внимательному присутствию и успокоению.
На чаньских ретритах в нашей школе эти упражнения также предваряют сессии медитации в сидении, поскольку работают как своего рода разминка и подготовка тела и ума к практике.
Видео на YouTube канале DDM
(Видео на английском языке)
Восемь форм - это упражнения, которые мы выполняем с настройками ведущего Наставника. Через движения тела приводим ум к осознаванию, внимательному присутствию и успокоению.
На чаньских ретритах в нашей школе эти упражнения также предваряют сессии медитации в сидении, поскольку работают как своего рода разминка и подготовка тела и ума к практике.
Видео на YouTube канале DDM
❤10👍7
Три стадии медитации (практики)
Вижу, что горы - это горы, и воды - это воды.
Вижу, что горы - не горы, и воды — не воды.
Вижу, что горы - всё еще горы, и воды - всё еще воды.
Запись онлайн сессии с Янь Цзинем Фаши, которая прошла в минувшую субботу:
на Яндекс диске
на нашем YouTube канале
Первая часть сессии была посвящена практике:
• специальные упражнения из Восьми форм Чань в движении
• практика сидячей медитации
• последовательность упражнений из йоги, которую практикуют в монастыре, растяжки
Во второй части сессии мы коснулись Алмазной Сутры и известной истории шестого патриарха Чань Хуэй-нэна.
Фаши давал наставления по методам чаньской практики, ее поддержании и применении в повседневной жизни.
#чань
🪷 Уже известна дата следующей сессии с Го Сином Фаши - 15 ноября
❤🔥10❤10🙏4
🪷 АНОНС РЕТРИТА:
25 октября с 10.30 до 16.30
Однодневный ретрит в традиции Чань
📍 м.Щукинская
Ул.Академика Бочвара, 15
В программе:
- несколько сессий медитации в сидении
- медитация в ходьбе
- буддийская декламация (чантинг)
- чтение и обсуждение фрагмента из книги Шифу Шэн Яня «Мудрость Чань»
- совместная трапеза*
Ведущий ретрита - Александр Житомирский, руководитель Школы «Уцзимэнь».
Принять участие в ретрите можно и без опыта чаньской практики - все необходимые разъяснения по методам будут даваться в процессе 🙏
Участие бесплатное. Приветствуется посильный вклад в оплату аренды зала.
*🍜 Для трапезы: мы приносим к столу простую еду (вегетаринскую) и личную посуду.
Сбор в зале с 10:00, начало в 10:30
❗Зал у нас небольшой, поэтому мест ограниченное количество. Обязательная регистрация, пишите Евгении.
#чань #ретрит
25 октября с 10.30 до 16.30
Однодневный ретрит в традиции Чань
📍 м.Щукинская
Ул.Академика Бочвара, 15
В программе:
- несколько сессий медитации в сидении
- медитация в ходьбе
- буддийская декламация (чантинг)
- чтение и обсуждение фрагмента из книги Шифу Шэн Яня «Мудрость Чань»
- совместная трапеза*
Ведущий ретрита - Александр Житомирский, руководитель Школы «Уцзимэнь».
Принять участие в ретрите можно и без опыта чаньской практики - все необходимые разъяснения по методам будут даваться в процессе 🙏
Участие бесплатное. Приветствуется посильный вклад в оплату аренды зала.
*🍜 Для трапезы: мы приносим к столу простую еду (вегетаринскую) и личную посуду.
Сбор в зале с 10:00, начало в 10:30
❗Зал у нас небольшой, поэтому мест ограниченное количество. Обязательная регистрация, пишите Евгении.
#чань #ретрит
🙏8❤2
Доброго времени!
🌓 🌓 🌓
Мы ищем ответственных и заинтересованных людей, которые на добровольной (волонтерской) основе будут готовы заниматься технической поддержкой онлайн-сессий с Наставниками.
Необходимо:
• присутствие на онлайн-сессиях в зуме (это в среднем 2 раза в месяц по субботам, с 10:00 до ~12:30)
• ставить запись и хостить при необходимости (не сложно)
• заливать готовую запись в папку на Яндекс диск в архив, а также на YouTube канал Сообщества, с необходимыми описаниями (название, дата и пр.)
• передавать готовые ссылки для публикации в соц.сетях
Это не очень объемная, но полезная и ценная работа, необходимая для поддержания непрерывности связи с Наставниками и распространения материалов в наших медиа пространствах.
Просьба откликнуться мне в лс (Алла)
🙏
UPD: поиск завершён, человек нашелся 👌🙏
Мы ищем ответственных и заинтересованных людей, которые на добровольной (волонтерской) основе будут готовы заниматься технической поддержкой онлайн-сессий с Наставниками.
Необходимо:
• присутствие на онлайн-сессиях в зуме (это в среднем 2 раза в месяц по субботам, с 10:00 до ~12:30)
• ставить запись и хостить при необходимости (не сложно)
• заливать готовую запись в папку на Яндекс диск в архив, а также на YouTube канал Сообщества, с необходимыми описаниями (название, дата и пр.)
• передавать готовые ссылки для публикации в соц.сетях
Это не очень объемная, но полезная и ценная работа, необходимая для поддержания непрерывности связи с Наставниками и распространения материалов в наших медиа пространствах.
Просьба откликнуться мне в лс (Алла)
UPD: поиск завершён, человек нашелся 👌🙏
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏2
Доброго дня! 🍂☀️
Сегодня четверг, 16 октября — а значит встреча для совместной практики.
С 19.00 до 22.00 на Щукинской.
Подробная информация
Запись у Андрея 🙏🏻
Сегодня четверг, 16 октября — а значит встреча для совместной практики.
С 19.00 до 22.00 на Щукинской.
Подробная информация
Запись у Андрея 🙏🏻
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤3
Доброго дня! 🙏🏻
Определилось расписание ноябрьских сессий с нашими драгоценными Наставниками:
1 ноября — Янь Цзинь Фаши
8 ноября — Янь Фа Фаши
22 ноября — Го Син Фаши
А завтра (в субботу) утром ждём всех на онлайн-практику.
С 8.00 до 9.15.
Ссылка на нашу обычную конференцию
Определилось расписание ноябрьских сессий с нашими драгоценными Наставниками:
1 ноября — Янь Цзинь Фаши
8 ноября — Янь Фа Фаши
22 ноября — Го Син Фаши
А завтра (в субботу) утром ждём всех на онлайн-практику.
С 8.00 до 9.15.
Ссылка на нашу обычную конференцию
🙏9❤4🔥2
Forwarded from Шуфа 書法
萬浪一心
Множество волн — единый ум
Метафора, посредством которой в школе Чань объясняется соотношение субъекта и объекта. Или скорее отсутствие этого соотношения в силу пустотности как того, так и другого.
Единый ум — это ум, вне которого нет ничего, поскольку он всё. Он часто сравнивается с океаном, на поверхности которого гуляют волны — объекты сознания, то есть феноменальный мир. Эти волны являются формами и не обладают постоянным бытием. Они непрерывно рождаются, трансформируются и исчезают, давая рождение другим волнам. Всё это проявления океана, но сам океан остаётся неизменным и не является этими волнами. Океан ли, единый ли ум — это и есть природа Будды, не возникающая и не исчезающая.
Надпись выполнена на заказ для бывшего ученика.
... октябрь '25
Множество волн — единый ум
Метафора, посредством которой в школе Чань объясняется соотношение субъекта и объекта. Или скорее отсутствие этого соотношения в силу пустотности как того, так и другого.
Единый ум — это ум, вне которого нет ничего, поскольку он всё. Он часто сравнивается с океаном, на поверхности которого гуляют волны — объекты сознания, то есть феноменальный мир. Эти волны являются формами и не обладают постоянным бытием. Они непрерывно рождаются, трансформируются и исчезают, давая рождение другим волнам. Всё это проявления океана, но сам океан остаётся неизменным и не является этими волнами. Океан ли, единый ли ум — это и есть природа Будды, не возникающая и не исчезающая.
Надпись выполнена на заказ для бывшего ученика.
... октябрь '25
❤🔥14🔥8❤5