📖 Также Фэллон рассказал свою историю в книге “The Psychopath Inside” – к сожалению, не знаю, есть ли перевод. У меня на английском.

#литература

Посты последних двух недель

🔸 Биопсихосоциальная модель: холистический взгляд на человека – о связи тела, эмоций и окружения

🔸 Коммуникация по кругу: почему люди отвечают именно так - как общаться, чтобы достигать нужного результата

🔸 Цитата дня о здоровом нарциссизме - из лекции Штефана Деринга

🔸 Пять опор для развития критического мышления - о том, как не сойти с ума в сумасшедшем мире

🔸"Я изучал мозг психопатов… и обнаружил, что один из них — мой собственный" - история одного нейробиолога

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
▪️Навигация по каналу
▪️Мой сайт
💌 Отправьте мне слово "Консультация", чтобы узнать о стоимости и формате сеансов - я отвечу, как только освобожусь 🕊️

Все тексты канала по хэштегу #постынедели

Синдром добровольного галерщика: когда труд становится бегством

Есть люди, которые внешне выглядят абсолютно функциональными — успешные, деятельные, всегда занятые. Они редко жалуются на лень или апатию. Чаще — на усталость, бессилие и странное ощущение, что вся их активность будто бы "происходит сама собой".

Французский психоаналитик Жерар Швек называл таких людей "добровольными галерщиками". Речь не о рабском труде в буквальном смысле, а о психологическом механизме, при котором человек бессознательно включается в бесконечную деятельность, лишь бы не столкнуться со внутренней пустотой, тревогой или чувством собственной ненужности.

Повторяющиеся действия — переработки, перфекционизм, одержимая забота о других — становятся формой самоуспокоения. Это не выбор из свободы, а защита, выработанная с раннего возраста, когда было недостаточно поддержки для совладания с интенсивными эмоциями.

Если пациент с такой проблемой приходит в психотерапию, то на сеансах он не учится "отдыхать" или "не работать". Психотерапия помогает понять, откуда берётся непреодолимая потребность постоянно "делать", и что стоит за страхом остановиться. Только разобравшись с этим переживанием, человек может впервые по-настоящему выбрать: продолжать бежать — или позволить себе паузу.

#трудоголизм #психоанализ

Копинг как функция зрелого Я

Копинг-стратегии — это осознанные способы регуляции напряжения и эмоциональных состояний. Они направлены не на устранение источника внутреннего конфликта, а на его когнитивную переработку или временное удержание в пределах переносимой нагрузки. Другими словами, копинг-стратегии предполагают участие сознания и элемент выбора.

В психоаналитической модели центральным объектом внимания является не стратегия, а уровень функционирования Я. Способ регуляции аффекта рассматривается как проявление зрелости или дефицитарности структурных компонентов личности. Поэтому копинг-стратегии можно рассматривать как проявление активности наблюдающего Я, его способности выдерживать напряжение без отыгрывания и осмыслять события, не разрушая связей со внешней и внутренней реальностью.

Хочу начать новый цикл постов, который поможет развить осознанную эмоциональную саморегуляцию через простые упражнения и вопросы.

Я буду выкладывать карты с упражнениями, каждая из которых связана с одной из ключевых сфер саморегуляции:

♥️ Самосознание (self-awareness) — понимание своих чувств, реакций, мотивов.
♦️ Самоуправление (self-management) — способность управлять эмоциями и действовать осмысленно.
♠️ Социальная осознанность (social awareness) — понимание другого, эмпатия, контекст.
♣️ Навыки отношений (relationship skills) — способность строить и поддерживать контакт, границы, диалог.

Каждая карта — это мини-практика, стимулирующая размышления и предлагающая опору в момент внутреннего напряжения.

Начнем с самосознания.

Ставьте ♥️, если Вам интересен такой формат

#упражнение #копинги #самосознание

Цифровое замещение и ловушка поколения Z

В начале месяца, в рамках лекций Парижского психоаналитического сообщества (SPP), я слушала лекцию психоаналитика Сильвана Миссонье — "Головокружения и добродетели социальных сетей". Хочу поделиться некоторыми тезисами.

🔸 В клинической практике психоаналитики все чаще сталкиваются с цифровым замещением. Использование экранов становится формой психологической защиты. Человек погружается в мир приложений и лент не только ради удовольствия, но и для того, чтобы избежать экзистенциальной тревоги.

🔸 Этому особенно подверженны подростки. У соцсетей есть аддиктогенный потенциал — они могут формировать зависимость. Эффект усиливается на фоне подростковой проблематики: поколение Z ищет в соцсетях признание, принадлежность и подтверждение своей идентичности — но именно это делает их уязвимыми. В результате молодые взрослые буквально оказываются в ловушке — у них нет сил вырваться наружу.

🔸 Клиническая практика показывает, что соцсети вытесняют другие сферы жизни — общение, игру, скуку, телесный опыт. Они перекраивают детство, влияя на эмоциональное и личностное развитие.

🔸 Алгоритмы соцсетей подстраиваются под вкусы и взгляды пользователя, постепенно формируя вокруг него информационный пузырь — среду, где звучат лишь знакомые мнения и реакции. Это создаёт иллюзию согласия, исключает споры и стирает различия. Но именно через живые конфликты и несогласие формируется зрелая психика: человек учится выдерживать другое мнение, понимать границы, отстаивать себя и — что не менее важно — слышать другого.

🔸 При этом у соцсетей есть и позитивная сторона. Они помогают находить круг по интересам, поддерживать контакт, знакомиться с новыми людьми. Всё зависит от того, как и зачем их используют. Поэтому очень важно уделять время настоящему цифровому образованию — не только техническому, но и психологическому.

Кстати, темы соцсетей я касалась в текстах о думскроллинге и сериале "Яблочный уксус". Почитайте, если интересно.

#соцсети #зависимость #психоанализ

Различие как факт: поколение в психоанализе

В прошлом тексте я писала о среде, в которой формируется психика поколения Z. Это привело меня к размышлениям о более широком вопросе — о различиях между поколениями с психоаналитической точки зрения.

Поколение — это не просто люди, рождённые в одно время. Это символический контекст, в котором складывается субъект как носитель желания, речи и влечений. Каждая эпоха задаёт свои формы отношений с законом, языком, телом и Другим.

Психика формируется не в вакууме. Она опирается на культурные коды, экономические условия и социальные институты. Поэтому различия между поколениями — это разница в самом устройстве внутреннего мира. Каждая историческая группа получает разные ответы на фундаментальные вопросы: что допустимо чувствовать, как выражать себя и как обходиться с другим человеком.

Признание этих различий — важный момент в психоаналитической работе. Пациенты часто с болью говорят:

Почему мама не могла просто обнять?

Почему бабушке так трудно сказать что-то тёплое?

Почему отец не разрешал мне плакать, когда было так тяжело?

Иногда за этими вопросами — не только боль, но и ожидание, что другой устроен точно так же, но по каким-то причинам не хочет понять того, кто рядом. На самом деле, значимый взрослый формируется в иной символической реальности. А то, что сегодня кажется простым, раньше могло быть почти невозможным.

Это не значит, что человек не мог быть травмирован поведением родителя или другого опекуна — эмоциональная холодность, дистанция и отсутствие отклика всегда оставляют в психике глубокую рану. Поэтому признание различий не отрицает факт принесенного страдания, а помогает понять его истоки и пережить эту боль.

В следующем тексте расскажу, чем отличаются разные поколения с психоаналитической точки зрения. Ставьте ♥️, если интересно.

Другие тексты цикла:
🔸 Бумеры (~1946–1964): эпоха подавленного "Ид"
🔸 Поколение Х (~1965-1980): автономия и защита от зависимости
🔸 Миллениалы (~1981–1996): перегруженное Я и тревога выбора
🔸 Зумеры (~1997–2012): чувствительность, нарциссическая уязвимость и фокус на себе

#психоанализ #поколение

Посты последних двух недель

🔸 Синдром добровольного галерщика: когда труд становится бегством - о концепции Жерара Швека

🔸 Копинг как функция зрелого "Я" - упражнение на развитие рефлексии

🔸 Цифровое замещение и ловушка поколения Z - о влиянии соцсетей и экранов на нашу жизнь

🔸 Различие как факт: поколение в психоанализе - как поколенческие различия формируют психику и помогают понять причины внутренней боли

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
▪️Навигация по каналу
▪️Мой сайт
💌 Отправьте мне слово "Консультация", чтобы узнать о стоимости и формате сеансов - я отвечу, как только освобожусь 🕊️

Все тексты канала по хэштегу #постынедели

Бумеры, Х, миллениалы и зумеры — как формировалось их "Я"

В прошлом посте я писала о важности признания различий между поколениями в психоанализе. Предлагаю продолжить тему и посмотреть через психоаналитическую оптику на четыре поколения, о которых говорят чаще всего — на бумеров, Х, миллениалов и зумеров.

🧓 Бумеры (~1946–1964): эпоха подавленного "Ид"

Бумеры росли в послевоенные годы — в период, когда общество стремилось к восстановлению порядка, стабильности и предсказуемости. Доминировали строгие нормы поведения, жёсткие семейные и социальные роли, высокие ожидания по поводу “нормальной жизни”: работа, семья, дисциплина, успех.

В таких условиях импульсы — желания, агрессия, зависть, сексуальность и спонтанность — воспринимались как опасные или недопустимые. Чтобы соответствовать ожиданиям, дети подавляли собственные влечения, подстраиваясь под внешние рамки. Сверх-Я формировалось жёстким, с акцентом на контроль, долг и соответствие.

Так складывался конфликт между Ид и Сверх-Я, где Ид посылал сигналы в виде желаний и потребностей, а Сверх-Я жёстко их цензурировал во имя долга и стабильности. В этой динамике чаще активизировались такие способы внутренней регуляции, как проекция и рационализация — они помогали удерживать образ себя в рамках принятого, одновременно снижая внутреннее напряжение от несоответствия между внешними ожиданиями и вытесненными импульсами.

Проекция
Чтобы сохранить положительный образ себя — ответственного, послушного, уместного — психика выносила вытесненное вовне:
▪️ Гнев, направленный на авторитет, переживался как "Этот начальник всегда несправедлив", а не как собственная фрустрация.
▪️ Зависть или конкуренция — как "Другие всегда пытаются меня обойти."
▪️ Собственная сексуальность — как "Вокруг слишком много разврата."

Рационализация
▪️ Вместо признания усталости, раздражения и тревоги: "Я обязан сделать это, потому что так правильно."
▪️ Вместо осознания желания уволиться: "Не бывает идеальной работы. Главное — стабильность".
▪️ Вместо столкновением с одиночеством: "Мне просто некогда думать о личном. Сейчас другие приоритеты."

Другие тексты цикла:
🔸 Различие как факт: поколение в психоанализе
🔸 Поколение Х (~1965-1980): автономия и защита от зависимости
🔸 Миллениалы (~1981–1996): перегруженное Я и тревога выбора
🔸 Зумеры (~1997–2012): чувствительность, нарциссическая уязвимость и фокус на себе

#психоанализ #поколение #защиты

🧷 Поколение X (~1965–1980): автономия и защита от зависимости

Становление психики представителей поколения Х пришлось на период социальных и семейных сдвигов — экономических кризисов, высокой занятости родителей, растущего количества разводов и разочарования в авторитетах. Общество больше не предлагало устойчивых ориентиров, а взросление проходило в атмосфере неопределённости и эмоциональной нехватки. Главной задачей стало — научиться рассчитывать только на себя.

В этих условиях контакт со внешним объектом — значимым взрослым или системой — часто воспринимался как нестабильный или небезопасный. Психика развивалась с опорой на автономное Я и защиту от зависимости. Чтобы сохранить ощущение контроля, она вырабатывала способы дистанцирования — через изоляцию аффекта, сдержанность и обесценивание. Это помогало сохранить независимость, но усложняло доступ к собственным эмоциональным потребностям.

Так формировался конфликт между желанием быть в связи с Другим и страхом утратить контроль. Близость становилась внутренне противоречивой: с одной стороны, она необходима, с другой — воспринимается как угроза. В результате дистанция в отношениях стала привычной, а выражение чувств подменилось рационализацией, иронией и скепсисом.

Обратите внимание: все защитные механизмы встречаются у людей любого поколения, но некоторые из них наиболее закономерны в контексте конкретного исторического опыта.

Изоляция аффекта
Эмоции осознаются, но отделяются от переживания:
▪️ Вместо горевания: "Да, бабушка умерла. Ну, она же уже старенькая была"
▪️ Вместо тревоги перед переменами: "Да, уволили. Но это же отличный шанс начать заново"

Обесценивание
Помогает защититься от зависимости и потребности в Другом:
▪️ Вместо признания нужды в поддержке: “Мне проще разобраться самому — так надёжнее. Вряд ли кто-то способен мне в этом помочь”
▪️ В ответ на неудачу: “И не особо-то хотелось, если честно"

Ирония
Не входит в список классических психоаналитических защит, отличается от юмора. Используется как способ отказаться от эмоции и выразить ее под "взрослой", "умной" маской:
▪️ Вместо боли после разрыва: "Расстались? Освободил календарь и шкаф — сплошные плюсы"
▪️ Вместо признания одиночества:
"У меня есть вполне стабильные отношения — с собой и моей кошкой"

Другие тексты цикла:
🔸 Различие как факт: поколение в психоанализе
🔸 Бумеры (~1946–1964): эпоха подавленного "Ид"
🔸 Миллениалы (~1981–1996): перегруженное Я и тревога выбора
🔸 Зумеры (~1997–2012): чувствительность, нарциссическая уязвимость и фокус на себе

#психоанализ #поколение #защиты

Рубрика "Копинги"

♦️ Сегодня предлагаю практику на развитие самоуправления. Когда поднимается тревога, закройте глаза и мысленно перенеситесь туда, где Вам хорошо. Постарайтесь испытать все чувства, которые поднимаются в этом месте.

Подробнее о рубрике и копингах читайте здесь.

📝 Если хотите успеть начать терапию до летнего перерыва (в августе), пишите @malyshevapsy. У меня освободилось 1 окно.

Хороших выходных!

#копинги #упражнение #самоуправление

Цитата дня о тревоге

На прошлой неделе, в рамках лекций Парижского психоаналитического сообщества (SPP), я была на лекции Доминик Бурдэн — "Психоаналитическое слушание негатива".

Хочу поделиться с Вами ее цитатой о тревоге, которая кажется мне очень важной.

Когда удаётся поэтапно разобрать тревогу и распознать, из чего именно она состоит, становится понятно, что с некоторыми её частями можно справиться — они оказываются выносимыми. Точные репрезентации могут заменить массивный бесформенный аффект, который характерен для приступа тревоги.

В терапии мы действительно уделяем много внимания проговариванию и прояснению чувств — чтобы они не оставались расплывчатой тревогой. Символизация — это процесс, в котором психика оформляет переживание через наделение его образом и значением. Так появляется возможность не просто испытывать "нечто", но и понимать, что происходит.

Только когда тревога находит свой символ в виде слова, она становится выносимой.

#цитатадня #тревога

🧑‍💻 Миллениалы (~1981–1996): перегруженное Я и тревога выбора

Миллениалы выросли на стыке двух эпох — аналоговой и цифровой. Их детство проходило в относительно стабильной реальности, но взросление совпало с периодом стремительных культурных и технологических сдвигов: глобализация, цифровой рывок, культ самореализации. Социальные ориентиры становились всё менее определёнными, а внутренняя система координат — более нагруженной требованиями к автономности, осознанности и уникальности.

Психика поколения формировалась в условиях, где прежние внешние опоры — как жить, что считать успехом, какими должны быть брак, родительство или работа — утратили устойчивость. Традиционные модели больше не воспринимались как надёжные, а новых, пригодных для внутренней идентификации, не предлагалось.

📲 Развитие интернета и социальных сетей усилило тревогу: подросток-миллениал постоянно сталкивался с разными примерами жизни других людей и ощущал, что должен определить собственную позицию среди множества несогласованных вариантов. При этом у него не было внутренних ориентиров, которые помогли бы почувствовать, что ему действительно подходит. Постоянное сравнение, избыток возможностей и размытые границы между "собой" и "другими" перегружали внутренний мир ожиданиями, ответственностью за выбор и страхом быть "недостаточно собой".

Жизнь превратилась в проект, который нужно "удачно собрать": найти себя, призвание, подходящих людей. Идентичность стала задачей, а не основой.

Другие тексты цикла:
🔸 Различие как факт: поколение в психоанализе
🔸 Бумеры (~1946–1964): эпоха подавленного "Ид"
🔸 Поколение Х (~1965-1980): автономия и защита от зависимости
🔸 Зумеры (~1997–2012): чувствительность, нарциссическая уязвимость и фокус на себе

#психоанализ #поколение #миллениалы