Любопытно было бы прослѣдить (можетъ, кто-то уже, — я буду радъ, если знающіе люди подѣлятся), какъ мѣнялось значеніе слова «пошлость» въ русскомъ языкѣ. Сейчасъ я все чаще слышу, что люди понимаютъ подъ этимъ что-то вродѣ «похабности», и я не знаю, когда именно въ СССР, какъ и почему произошла эта трансформація. Насколько я помню, вѣкѣ въ XVII это была положительная категорія — «пошлый купецъ» это хорошій купецъ, онъ провѣренный, ходитъ по однимъ и тѣмъ же накатаннымъ дорогамъ. Отрицательная коннотація — съ романтиковъ, совсѣмъ устаивается въ культурѣ въ отрицательномъ значеніи «общаго мѣста», примѣрно съ середины XIX вѣка и становится вообще очень важной категоріей русской культуры. Такъ откуда же взялась «похабность», растолкуйте?

Непремѣнно буду.

https://news.1rj.ru/str/listva_books_msk/765

Прочелъ по долгу службы книгу Александра Жучковскаго про Мозгового, которая скоро выйдетъ въ @chernaya100 . Что сказать? Алексѣй Мозговой, безусловно, долженъ привлечь вниманіе республиканцевъ настоящаго — съ его антиолигархическимъ паѳосомъ, приверженностью (навѣрное, неосознанной) истинно «старо-республиканскому» строю (въ римскомъ пониманіи дѣла) и «старымъ» добродѣтелямъ: мужеству, вѣрности, чистотѣ нравовъ (не случайны, напримѣръ, его контръ-преступные рейды въ Алчевскѣ). Въ какомъ-то смыслѣ, онъ — Катонъ Утическій нашего времени. Доблестный, безнадежно обреченный.

Нужно сказать и о стилѣ изложенія: во-первыхъ, онъ документаленъ — это и позднѣйшія свидѣтельства очевидцевъ, и выступленія, тексты самого Мозгового, его интервью (которые — и я былъ очень удивленъ, въ наши глухія времена это редкое качество, и не только среди военныхъ — порой небезъинтересны риторически, хотя безхитростны. Мозговой дѣйствительно обладалъ ораторскимъ даромъ — не безъ природнаго аттицизма). Во-вторыхъ, онъ — тамъ, гдѣ звучитъ авторскій голосъ — лакониченъ и, хотя sine ira et studiosa, все же разумно-пристрастенъ, — подобно римскимъ историкамъ, Жучковскій запечатлеваетъ не только современныя событія, но и пороки, видные ему въ этихъ событіяхъ (напримѣръ, преступное предательство элитъ). И въ большинствѣ случаевъ хочется согласиться съ его одновременно отстраненнымъ и страстнымъ пессимизмомъ.

Надо признаться, что я получилъ удовольствіе отъ чтенія — не только интеллектуальное, но и эстетическое. Съ нѣкоторыми оговорками, — это та современная исторіографія, которая наслѣдуетъ римской, и которой сейчасъ очень, очень не хватаетъ.

И еще: кажется, сформулированная С.В. Волковымъ доктрина «Р.Ф. — не Россiя» стала главенствующей среди многихъ людей ("интеллектуаловъ" и не только), не склонныхъ, какъ кажется, до Донбасса замѣчать этой очевидной истины, по крайней мѣрѣ — настолько ощутимо (не хотѣлъ бы я "не книжно" притти къ ней). И это хорошо. Мнѣ кажется, что это въ принципѣ главная и самая трезвая современая концепцiя для нашихъ широтъ (особенно въ пику всякому евразiйству), что-то уровня «Москва — третiй Римъ» по значимости (но по трезвости — намного состоятельнѣе). И, конечно, она уже отрывается отъ базиса (т.е. собственно отъ книги Волкова) и начинаетъ жить своей жизнью. Интересно, какъ ее будутъ понимать черезъ 10, 20 лѣтъ, полстолѣтiя.

Въ день рожденія Колчака.

https://meduza.io/feature/2020/11/16/v-irkutskoy-oblasti-dorogu-posypali-peskom-s-chelovecheskimi-kostyami-vlasti-zayavili-chto-ego-sluchayno-vzyali-iz-zahoroneniya-vremen-grazhdanskoy-voyny

Художникъ — человѣкъ порочный, но глубоко нравственный, то есть искушенный во злѣ (значитъ, и въ человѣческой природѣ), но имѣющій достаточно воли, разумѣнія и неподкупности, чтобы назвать зло зломъ (въ себѣ, въ первую очередь, а черезъ себя — въ своихъ герояхъ и, можетъ, читателяхъ).

Въ художникѣ хватаетъ порока на нѣсколько человѣческихъ жизней, и это — въ совокупности съ не регламентированными перспективами личнаго спасенія — главный occupational hazard. Художникъ ненавидитъ и любитъ себя — какъ сосудъ смѣшенія порока и дара творчества. Всего дано больше, чѣмъ полагается для устроенной жизни.

Наконецъ-то что-то хорошее. Каналъ моего дорогого друга Максима Коняева — философа, спортсмена и roseau pensant, обрѣтающагося въ Гамбургѣ.

Этотъ вполнѣ невыносимый високосный годъ подходитъ къ концу. Утѣшаетъ только то, что слѣдующій, конечно, будетъ еще хуже. Продолжая традицію честолюбиваго самооправданія, соберу сдѣланное:

Въ печати:
1. Рецензія (со смѣшными опечатками) въ №3 «Иша» на плохой романъ М.Ю. Елизарова «Земля», который сейчасъ, кажется, стали хвалить еще больше. Не надо!
2. Допечатка «Ботаники Аида» въ нѣсколько измѣненномъ видѣ. Я благодаренъ читателемъ за то, что и основной, и дополнительный тиражъ, кажется, полностью разошлись.
3. Второй томъ «Русскаго комикса», для котораго дѣлалъ литературную редактуру перевода «Воскресенія» Толстого.
4. Поучаствовалъ въ подготовкѣ «Пасхальности русской словесности».
5. А также въ подготовкѣ «Пособія будущему ополченцу» —
6. И отличной книги о Мозговомъ Александра Жучковскаго (двѣ послѣднія выйдутъ въ ближайшіе дни).

Въ сѣти:
1. Въ №5 почившаго «Иша», увы, только, электронномъ, рецензія на первоклассный сборникъ стихотвореній «Паскалевы заботы» А.Ю. Кокотова. Тамъ же подборка нѣкоторыхъ моихъ стихотвореній послѣдняго года.
2. Кажется (?), это все, но оно и къ лучшему. Этотъ каналъ и такъ страшная блажь.

Была лекція въ «Листвѣ» о поэтической традиціи. Въ слѣдующемъ году, возможно, будетъ что-то еще.

И снова: можно было бы всего больше и лучше. Неудачъ такъ много, что перечислять ихъ нѣтъ никакого желанія.

Еще большую, чѣмъ годъ назадъ, благодарность я приношу всѣмъ работавшимъ со мной издателямъ, коллегамъ и друзьямъ.

Милѣйшее издательство появилось.

https://news.1rj.ru/str/vzdornye_knigi/96